STAN MILLER entrevista a WILFRED SILVA

Desde hace un par de meses, se está produciendo una gran movilización en Sri Lanka contra el alto coste de la vida, la escasez de suministros básicos y el nepotismo. El clan Rajapaksa -que incluía al presidente, al primer ministro y a otros ministros- ha sido desalojado del poder. Gota, el presidente, fue evacuado en el último momento. El ejército lo abandonó y permitió que los manifestantes asaltaran el palacio presidencial y las oficinas del primer ministro. La población pudo darse cuenta de hasta qué punto la élite política había vivido en el lujo mientras la mayoría de la gente vivía en la pobreza. Stan Miller explora estos temas con Wilfred Silva, un veterano activista socialista de Sri Lanka exiliado en Francia y miembro del sitio web socialista panasiático “Asia Commune”. (Especial para La Voz de los Trabajadores).

¿Cuál es la situación política actual en Sri Lanka?

El pueblo está contento de haber expulsado al clan Rajapaksa con su movilización [conocida como “Aragalaya”, “el movimiento de los ciudadanos”, en cingalés]. Este movimiento es una lección de democracia. La movilización política, junto con la crisis económica, tiene el potencial de remodelar el Estado y la sociedad de Sri Lanka. La élite política no tiene ningún plan para resolver la situación. La solución dependerá de la movilización continua de las masas. La expulsión de la familia Rajapaksa hizo que el pueblo confiara en su capacidad para cambiar las cosas.

La movilización comenzó hace un año en torno a los problemas del alto coste de la vida, y luego las demandas se volvieron políticas. Hubo movilizaciones de los trabajadores de las plantaciones de té y de los maestros de escuela para pedir mejores salarios, y movilizaciones de los campesinos porque algunos fertilizantes esenciales que solían importarse fueron prohibidos por el Estado[1]. El 31 de marzo, estas movilizaciones fueron respondidas por las clases medias urbanas, víctimas del empobrecimiento global, con una demanda: #gotagohome.

¿Cuál es la situación actual del gobierno?

Tras la dimisión y la huida de Gota, el Parlamento debe elegir un nuevo presidente el 20 de julio. La población no se deja engañar. Saben que el nuevo presidente será un servidor de las clases dominantes, por lo que permanecen atentos. Todos los partidos políticos parlamentarios, desde la derecha racista y nacionalista (SLFP, UNP, etc.) hasta la izquierda (es decir, el JVP, un partido nacionalista maoísta, con tres escaños en el parlamento), quieren formar un gobierno de unidad nacional. El objetivo de este gobierno es mostrar al FMI que el país es estable para poder pedirle un préstamo. Sri Lanka tiene una enorme deuda y ya no puede pedir préstamos en el mercado privado.

Este gobierno de unidad nacional se anuncia como el único capaz de resolver la crisis económica. Por supuesto, sabemos que el FMI nunca da dinero gratis y que pedirá a la población que haga más sacrificios. La movilización está organizada por comités locales cuyo programa es: alivio económico para la población; abolición de la función presidencial (el presidente tiene mucho poder); una nueva constitución, que dará un papel a los comités locales.

¿Cuál es la política de los sindicatos en esta movilización?

Tras la derrota de la huelga general de 1980, los sindicatos se debilitaron. A principios de 2022, la clase obrera se encontraba mayoritariamente en estado de pasividad. Pero a pesar de la crisis económica, la clase obrera estaba dispuesta a luchar contra la patronal y el Estado; los salarios se habían hundido. Hubo algunas luchas sectoriales: trabajadores de la salud, maestros de escuela, trabajadores de plantaciones y campesinos. La conciencia de clase está muy fragmentada y diluida por años de luchas defensivas.

Mediante la promoción del “budismo cingalés”, una ideología de extrema derecha que mezcla el fanatismo budista y el racismo antitamil[2], la clase dominante está dividiendo aún más a los trabajadores al propagar el veneno del racismo. La clase obrera también está cansada de la violencia y el terror del Estado, como lo que ocurrió durante el intento de golpe de Estado de 1988/1989 del JVP, cuando miles de activistas de izquierda fueron asesinados independientemente de su afiliación.

Los sindicatos del sector privado están controlados por los partidos políticos mayoritarios. Al principio, desconfiaban de la dimensión incipiente y anarquista de la movilización. Los pequeños sindicatos de izquierda (sindicato de empleados de banca, sindicato de profesores, sindicatos CMU y UFL -con varios miles de afiliados-) tuvieron más simpatía hacia la movilización y participaron en ella. Una parte importante de la clase obrera siente que tiene un papel que desempeñar en su propio destino.

¿Cuál es la política de los revolucionarios en esta movilización?

Las organizaciones revolucionarias intentan constituir un “bloque obrero” en la movilización para defender las reivindicaciones de los trabajadores. Pero debido a las traiciones de la izquierda en el pasado, la izquierda actual es débil.

La movilización general es fuerte, pero no hay una dirección central. Sin duda, la movilización tiene algunos puntos a favor: Está dirigida por mujeres y jóvenes, mientras que las organizaciones de izquierda son mayoritariamente masculinas y de mayor edad. Los revolucionarios deben ser activos para ganarse a la capa de vanguardia de la movilización, y cambiar su rutina.

Algunos en la izquierda quieren trabajar con los partidos burgueses. Otros sufren de sectarismo y burocratismo. Pero esta movilización es definitivamente una oportunidad para llevar el socialismo a una nueva generación.

¿Se discute en la movilización la cuestión tamil?

Los tamiles del norte y del este (donde son mayoría) no participan mayoritariamente en la movilización, excepto los trabajadores de las plantaciones. En el pasado, algunas formaciones maoístas (como el JVP) participaron en las masacres de 2009, cuando el presidente, Mahinda Rajapaksa, envió al ejército a tierras tamiles y mató a decenas de miles de personas que se sospechaba que eran miembros del grupo guerrillero tamil, el LTTE (Tigres de Liberación de la Patria Tamil).

La situación entre la izquierda y los tamiles es complicada. Las principales reivindicaciones de Aragalaya están ligadas a la identidad y la conciencia de la nación cingalesa. No se han tenido en cuenta las raíces sistémicas del supremacismo cingalés. Todavía no han reconocido las injusticias históricas cometidas contra los tamiles. Pero esto no significa que los tamiles del norte y del este sean indiferentes a la Aragalaya. Siempre han votado al principal candidato de la oposición a los Rajapaksas desde 2005. Sus sufrimientos van más allá de las privaciones socioeconómicas representadas en el Aragalaya. La izquierda progresista del Sur debería representar esta cuestión con el movimiento ciudadano.

¿Qué mensaje quiere enviar a los militantes revolucionarios del extranjero?

Sri Lanka es un país pequeño [22 millones de habitantes]. No ganaremos solos. Tenemos que construir la solidaridad internacional, al menos en el sudeste asiático. Los grupos de izquierda extraparlamentarios de Sri Lanka son mayoritariamente trotskistas. Hay algunas cosas que nos separan, como las posiciones sobre la cuestión tamil. Pero todos estamos unidos contra la “política de coalición”, la colaboración de clase con el partido burgués, que destruyó a la izquierda en el pasado. Tenemos que ganarnos a la juventud y a las mujeres que participan activamente en la movilización; de lo contrario, nos quedaremos al margen para siempre.

Notas

[1] El Estado importaba fertilizantes químicos con dólares americanos. La reserva de divisas estaba cayendo en picado. Así que empezaron a importar fertilizantes orgánicos más baratos de India y China. El objetivo final del gobierno era producir fertilizantes orgánicos nacionales. Pero estos fertilizantes, tanto los extranjeros como los nacionales, son de muy baja calidad.

[2] Los tamiles son una minoría nacional en Sri Lanka, alrededor del 16% de la población. Son hindúes y hablan tamil, mientras que la mayoría habla cingalés y es budista.