Por COOPER B.
Con algunas pequeñas y transitorias excepciones, la visión del futuro de la humanidad ha estado dominada por el capitalismo. La cultura popular se pinta con demasiada frecuencia con violentos tonos capitalistas, y los futuristas más serios tienden a ser bastante vagos en los aspectos sociológicos de los humanos del futuro, tendiendo a fijarse en los aspectos tecnológicos del futuro. El futuro es capitalista, con toda su opresión de clase, su guerra, su pobreza y todo eso, simplemente reproducido en otro planeta o a mayor escala. En el aquí y ahora, los ultra-ricos han hecho actos imponentes de la “propaganda del hecho” cuando financian sus propios programas espaciales y hacen pretensiones pasteleras de colonizar Marte.
Creemos que es importante destruir estas ilusiones, manteniendo una fe realista en el destino de la humanidad. Por lo tanto, nos proponemos luchar por un futurismo comunista, que tenga los pies en la tierra pero que siga mirando a las estrellas. El futurismo puede proporcionar un sentido de esperanza y despertar la imaginación, lo cual es necesario para la supervivencia de la humanidad a largo plazo. Los poetas, escritores y artistas que son capaces de crear imágenes vívidas de cómo podría ser la humanidad en el futuro pueden inspirar a los seres humanos hacia ideales y objetivos más elevados.
Sin embargo, es una actitud sabia no trazar utopías, y particularmente para los revolucionarios marxistas que deben centrar su actividad y pensamiento en las luchas actuales de los oprimidos. Es imposible crear una imagen exacta del futuro lejano, y tampoco nos dedicaremos a la ficción sobre el futuro. Más bien tratamos de esbozarlo a grandes rasgos, desde una perspectiva materialista.
La humanidad como existe en un continuo espacio-tiempo, y por lo tanto debemos comenzar con nuestra existencia en la Tierra. Para que la humanidad tenga un éxito, aunque sea mínimo, en la colonización del espacio, es necesario asegurar una existencia viable en el planeta Tierra en escalas de tiempo geológicas. Aquí es donde debemos empezar nuestro análisis, en la insensatez de colonizar planetas inhabitables cuando no estamos en condiciones de mantener uno actualmente habitable.
El lugar de la humanidad en la Tierra
Ciertamente, la humanidad ha hecho rápidos progresos tecnológicos en unos pocos siglos, sin embargo, cuando miramos nuestro uso de la energía, entonces vemos inmediatamente que los humanos no están actualmente ni cerca de usar toda la energía disponible para nosotros, o de forma segura, lo que ha puesto serias limitaciones a nuestra supervivencia en escalas de tiempo geológicas. La mayor parte de la economía capitalista moderna se basa en el uso de combustibles fósiles, así como en métodos de agricultura basados en la producción en masa y el beneficio (no devuelve la riqueza y la vida al suelo de forma sostenible). Debido a estos problemas, el uso de la energía de la humanidad se ve muy privado de otras valiosas fuentes de energía, principalmente la solar. En comparación, la vida vegetal, colectivamente, utiliza más energía solar que la civilización humana, de forma más eficiente y sin autodestruirse. Incluso este uso por parte de la biosfera extrae sólo una parte de la energía solar disponible que llega al planeta. La mayor parte de los rayos solares llegan a los océanos, aunque esto sigue siendo relevante para la salud de la Tierra.
La energía nuclear (concretamente la energía de fisión nuclear, la división de isótopos*) ha sido explotada por muchas naciones desarrolladas. Aunque esto crea menos contaminación directa que los combustibles de carbono, los humanos no han descubierto cómo eliminar los peligrosos subproductos de los residuos nucleares. La historia reciente ha demostrado, con las catástrofes de Chernóbil y Fukushima, que la energía nuclear tiene sus riesgos, y en el peor de los casos, la energía nuclear puede hacer que las zonas sean inhabitables durante milenios.
La sociedad humana y su actual economía capitalista han logrado mucho en términos de progreso tecnológico y alcance global, pero estamos muy lejos de construir una sociedad capaz de sobrevivir en la Tierra. Nuestro sistema económico actual se enfrenta a graves contradicciones que amenazan tanto su existencia como el progreso futuro de nuestra especie.
El Capitalismo, el comunismo y el futuro de la humanidad
Cuando pensamos en el futuro lejano, en la exploración del cosmos por parte de la humanidad (por ahora nos limitaremos a una discusión abstracta), necesariamente vamos a suponer que cualquier civilización humana exitosa puede utilizar su energía de manera sostenible, en escalas de tiempo geológicas (decenas de miles de años). Este será el futuro inmediato de la humanidad, suponiendo que sobrevivamos al cambio climático, ya que no puede haber ninguna civilización humana (estable) dentro de un siglo que no haya superado este problema. Los humanos del futuro (relativamente) inmediato habrán superado los métodos de producción y de cultivo derrochadores, habrán dominado sus tenencias contaminantes y habrán reparado su relación con las especies vegetales y otras especies animales de la Tierra. Esto significa que se ha producido una revolución, social y económica. Si no lo hace, nuestra extinción es probable.
Los seres humanos han participado en guerras, han sufrido hambrunas, sequías y enfermedades durante miles de años. Sin embargo, sólo en los dos últimos siglos hemos asistido a una explosión de poderes tanto productivos como destructivos. Imagínense los tiempos tumultuosos en los que vivimos; las recesiones económicas capitalistas se producen cada pocas décadas, las guerras entre las grandes potencias y los pequeños estados satélites se producen con regularidad, las ideologías terroristas y supremacistas derraman sangre, el desarrollo de la tecnología conduce a más represión en lugar de más libertad y a la bomba nuclear en lugar de energía ilimitada. Y a pesar de todo este poder productivo, ¡millones de personas carecen de agua potable o de una nutrición adecuada! Intenta imaginarte una sociedad así sosteniéndose a lo largo de escalas de tiempo geológicas. No es posible.
Si elegimos seguir por este camino, nos destruiremos a nosotros mismos, seguramente. El modo de producción capitalista ha proporcionado ciertamente un gran progreso tecnológico a la humanidad, pero no ha abolido la mayoría de las peores tendencias de la humanidad. Esto se debe a que ha aumentado la estratificación de clases y la explotación, no la ha abolido. Los seres humanos bajo el capitalismo siguen existiendo entre los explotadores y los explotados, entre los capitalistas y los trabajadores, y esta división es mayor que en cualquier momento de la historia de la humanidad. Esto genera necesariamente conflicto, depravación, necesidad, pobreza, ignorancia, y la decadencia de la comunidad (y la empatía dentro de la comunidad), dejando la única conexión entre los seres humanos como el intercambio en el mercado, alienados unos de otros y de nuestro mundo natural. Estamos en riesgo de extinción debido a nuestra propia destrucción del hábitat. El capitalismo y la “destrucción creativa” se convertirán en un anacronismo, o no lo harán y nos destruiremos a nosotros mismos. La explotación económica terminará, o no lo hará, y la humanidad seguirá sufriendo. El control estatal de las personas, en beneficio de los ricos, debe ser sustituido por una gestión colectiva y científica de la Tierra, en beneficio colectivo.
Una humanidad espacial será comunista, o no existirá en absoluto. Esto se aplica especialmente al ecosistema. Ninguna civilización prosperará a menos que pueda mantener la buena salud del ecosistema, satisfaciendo holísticamente las necesidades humanas de aire limpio, agua, temperatura adecuada y alimentos. Sólo cuando los humanos hayan elevado su nivel productivo y cultural lo suficiente como para abandonar las relaciones de propiedad privada y los métodos autodestructivos de competencia (mercados y guerras), los humanos podrán vivir en la Tierra durante escalas de tiempo geológicas. Si la humanidad logra esto, entonces será lo suficientemente productiva, y durante el tiempo suficiente, para lograr habitar fuera de la Tierra.
La transición revolucionaria del provincialismo capitalista al comunismo
En 1929, León Trotsky escribió: “El partido revolucionario del proletariado sólo puede basarse en un programa internacional que corresponda al carácter de la época actual, la época del mayor desarrollo y colapso del capitalismo. Un programa comunista internacional no es en ningún caso la suma total de los programas nacionales o una amalgama de sus rasgos comunes. El programa internacional debe proceder directamente de un análisis de las condiciones y tendencias de la economía mundial y del sistema político mundial tomado como un todo en todas sus conexiones y contradicciones, es decir, con la interdependencia mutuamente antagónica de sus partes separadas. En la época actual, en mucha mayor medida que en el pasado, la orientación nacional del proletariado debe y puede surgir sólo de una orientación mundial y no a la inversa” (León Trotsky, “La Tercera Internacional después de Lenin”, Parte 1, sección 1). [1]
Es posible que Trotsky no haya comprendido todas las ramificaciones que estas observaciones tendrían para el siglo XXI: La época actual se caracteriza principalmente por un colapso climático global. Esto no es simplemente el resultado de la “actividad humana”, sino específicamente, de la tendencia capitalista a desarrollar la industria fuera del ritmo de las necesidades metabólicas del ecosistema evolucionado de la Tierra. La dependencia de los combustibles fósiles y la contaminación resultante es la causa principal. Pero otros problemas generados por el capitalismo son los cultivos comerciales y los desiertos de alimentos, ambos resultado de la agricultura con fines de lucro.** Pero eso no es todo, ya que hoy, como a principios del siglo XX, los conflictos entre los conglomerados de capital que compiten entre sí (principalmente Estados Unidos, China, Rusia y sus aliados), resultantes de la competencia por el dominio del globo (por los mercados, los recursos, la mano de obra, la ventaja estratégica) amenazan con desembocar en un conflicto mundial. En su forma más devastadora, esto podría concluir con la humanidad envuelta en una guerra termonuclear.
Los países capitalistas son desiguales en muchos aspectos, al igual que sus trabajadores, y los trabajadores también son desiguales dentro de los países. Pero el capitalismo global, con su necesidad de comercio global, y la constante expansión de los mercados, la explotación de los recursos naturales, conecta a todas estas naciones y a todos dentro de ellas. Las conexiones pueden ser de explotación (el colonialismo estadounidense de Puerto Rico, las huelgas chinas en Grecia), de confrontación (la división china y estadounidense de África, las argucias rusas y estadounidenses en Oriente Medio), o basadas en intereses estratégicos mutuos (la Unión Europea, la Unión Africana, la OTAN). El capitalismo también ha emprendido un proceso de robo de tierras a las comunidades indígenas, un rasgo que heredó de los primeros tiempos del expansionismo mercantil, que fue el principal motor del colonialismo europeo. De este modo, muchos pueblos fueron incorporados al redil de la sociedad capitalista.
En otras palabras, el capitalismo desempeña el papel histórico de conectar el mundo, pero no es una conclusión estática y, a medida que crece, se acerca a sus propios límites tanto geográficos como metabólicos. Con el telón de fondo del cambio climático, la lucha mutua entre las potencias imperialistas y sus compinches aliados en las naciones explotadas se intensificará hasta llegar a las luchas por las necesidades de la vida misma. El agua, la tierra cultivable y quizás incluso el aire serán objeto de lucha por parte de las naciones imperialistas tarde o temprano, a menos que se produzca una revolución.
La clase trabajadora está desesperada por un cambio positivo y posee un gran odio hacia la clase dominante y sus gobiernos representativos (incluso cuando esta rabia está a menudo mal enfocada contra los pueblos oprimidos, o confundida con el nacionalismo), por lo que las situaciones con potencial revolucionario son comunes. Además, los medios de comunicación modernos e Internet han ampliado la noción de la persona típica sobre su lugar en el mundo a un ámbito global. Por tanto, la revolución no se producirá mecánicamente en un país tras otro, sino que se extenderá orgánicamente por todo el mundo en oleadas. La coordinación internacional es indispensable para los trabajadores como clase global contra los capitalistas como clase global.
La época del capitalismo global presenta problemas que no puede resolver por sí mismo -no, al menos, sin un grave sacrificio de vidas humanas. Los trabajadores están obligados a resolverlos con una época de revolución global, en defensa de sus propias vidas. En el transcurso de la misma, debe producirse la revolución económica necesaria para salvar a la humanidad. El cambio climático sólo tiene una solución internacional, no capitalista.
Un período de reconstrucción ecológica
Al luchar por la revolución socialista, el movimiento internacional establecerá inevitablemente (pero no a ciegas) los parámetros para que la economía mundial trabaje para asegurar la capacidad de los seres humanos de prosperar a escala global. La perspectiva de la economía futura debe fijarse directamente en las necesidades metabólicas de la Tierra, y establecer una nueva relación entre la humanidad y la naturaleza (las relaciones metabólicas deben sustituir a los cálculos del PIB).
Si tiene éxito, la reconstrucción ecológica será llevada a cabo por las propias masas, y luchará contra las tendencias burocráticas, pero esta perspectiva halagüeña depende en gran medida de si los seres humanos pueden o no obtener una buena vida de una Tierra que sufre y un clima cambiante. De ello depende el surgimiento de la humanidad unida y la transición económica al comunismo. Si nos encontramos en una situación de escasez, debido al declive de las condiciones, el riesgo de degeneración burocrática aumenta. Cuando hay una cola para las necesidades, se necesita alguien que vigile esa cola. Ese es el meollo de la cuestión cuando se trata de la degeneración burocrática.
Por eso el tiempo es importante en la lucha contra el cambio climático. Cuanto antes comencemos como especie el proceso de reconstrucción ecológica, más fácil será atender las necesidades de todos los pueblos. En lo más alto de la agenda estará la adopción masiva de fuentes de energía que no dañen el medio ambiente. Los seres humanos de todo el mundo necesitarán energía limpia para bombear agua, calentar las casas, iluminar los hospitales, etc. La reconstrucción ecológica implica, en parte, que los países industrialmente avanzados se pongan al día en cuanto a las estrictas normas energéticas, y que luego ayuden a los países menos industrializados en su desarrollo sin ataduras.
Lo mismo ocurre con el suelo y los océanos. Los océanos conectan al mundo entero, pues son los pulmones y las venas de la Tierra. Ningún país puede limpiar los océanos ni arreglar su composición química, por lo que hay que hacer un esfuerzo conjunto para restablecer la salud de los océanos, ¡y ayer! La preservación e incluso la potencial reintroducción de especies, incluyendo un proceso de re-salvaje estratégico, será muy importante para mantener la Tierra habitable y proveer a la humanidad de sus necesidades durante escalas de tiempo geológicas.
Estas cosas no pueden ser el resultado del paternalismo de los países ricos, sino de un plan de acción acordado globalmente, y de la aplicación por parte de millones de personas que deciden su propio destino. Sólo un gobierno del pueblo trabajador, el más democrático de la historia de la especie, puede lograrlo. Si la especie humana piensa a escala terrestre y con conciencia terrestre para reproducir sus necesidades sin destruirse, se establecerán los cimientos del futuro espacial de la humanidad.
¿Capitalismo a escala solar?
A muchos futuristas y futurólogos les gusta hablar de los aspectos tecnológicos de una civilización que existe en el sistema solar, como si las minucias científicas o de ingeniería de los hábitats giratorios, o de los ascensores espaciales, o de la ingeniería genética, etc., fueran lo más interesante de nuestro futuro en el cosmos. De hecho, estas cosas son muy interesantes. Sin embargo, se presta comparativamente menos atención a los aspectos sociológicos de una civilización que opera a una escala tan enorme.
Los medios de comunicación burgueses de Estados Unidos hacen mucho ruido con su celebridad capitalista nacional, Elon Musk, y sus planes de colonización de Marte. Los planes suelen limitarse al ámbito de la corporación privada, SpaceX de Musk. Es como si esperáramos que una sola fuente de capital, que sólo controla una fracción del total de la fuerza de trabajo y de los medios de producción de la especie humana, lleve a cabo por sí sola esta gargantuesca tarea. Una vez que estemos preparados para pisar el espacio, no lo haremos con el penoso capital de 80.000 millones de dólares (si combinamos la riqueza privada de Musk y el patrimonio neto de SpaceX). El planeta avanzará hacia estos proyectos de forma mucho más sistemática y combinada.
Pero supongamos, por el bien del argumento, que una corporación privada (“MarsCorp”), cuyo(s) propietario(s) opera(n) la empresa con métodos capitalistas, una jerarquía de mando desde el capitalista dominante hasta los trabajadores subordinados, y que opera(n) con fines de lucro, es capaz de establecer una colonia marciana (a pesar de todos los otros problemas con el capitalismo que ya hemos esbozado).
¿Producirá la colonia marciana algo que los capitalistas puedan vender en su país? ¿O habrá algún tipo de extracción de recursos, para ser vendidos en la Tierra? El mayor acercamiento entre la Tierra y Marte (cuando sus órbitas los acercan) se produce cada dos años, y sigue siendo una distancia enorme. Antes de que la presencia humana en Marte sea lo suficientemente grande, no habría más mercado que el de la Tierra. ¿Esperamos que los marcianos compren productos terrestres para su consumo, o se les proporcionará todo lo que necesiten? ¿Cómo funcionaría este intercambio en el marco del capitalismo, si no es vendiendo la fuerza de trabajo marciana, o los minerales marcianos, a la Tierra? En cualquier caso, se necesitarán décadas de ayuda persistente antes de que los marcianos sean lo suficientemente autosuficientes y poblados como para desarrollar un mercado local propio. Todas estas son cuestiones que hay que tener en cuenta a la hora de plantear una colonia marciana desde una perspectiva capitalista.
Tal vez MarsCorp proporcione todo a sus subordinados y, de alguna manera, sea rentable. ¿Quizás reclamarán y luego venderán el suelo marciano? ¿Ser el primer promotor de tierras extraterrestres? ¿Y quién compraría esa tierra? Dados los escandalosos precios de los paseos espaciales que empresas como Blue Origin ofrecen a sus clientes, parece inevitable que esta tierra marciana esté disponible sólo para dos entidades: (1) multimillonarios y millonarios que buscan escapar de la Tierra y sus problemas, de los que son en su mayoría responsables, o (2) gobiernos terrestres. Ya hemos esbozado nuestra opinión sobre los gobiernos capitalistas, que bien podrían tomar la tierra marciana por la fuerza si los humanos pudieran siquiera llegar allí en primer lugar.
El imperialismo y el espacio
Un lector crítico podría sugerir que el derrocamiento revolucionario del capitalismo no es necesario para colonizar Marte, ya que las corporaciones privadas no deberían hacerlo de todos modos. Podrían decir que todo lo que necesitamos es solicitar al gobierno que invierta más fuertemente en Marte como un proyecto sin ánimo de lucro. Dejemos que una institución gubernamental (como la NASA) sea pionera en la colonización de Marte con un presupuesto equilibrado financiado por los impuestos. Pueden argumentar que proyectos como la Estación Espacial Internacional (ISS) demuestran que los países capitalistas independientes pueden cooperar en proyectos mutuos. El telescopio James Webb demuestra que, incluso bajo el capitalismo, el progreso tecnológico es posible. Pueden y deben hacerlo de nuevo, esta vez con Marte, por el bien común.
Esta sugerencia crítica acierta al menos en algunas cosas. Entiende que colonizar el espacio (una tarea que requiere más tiempo y es más costosa que cualquier otra empresa humana anterior) iría mejor sin la carpeta de algunas personas que se enriquecen con ello. También entiende correctamente que las únicas posibilidades realistas de la especie humana en el espacio son trabajando en cooperación. Pero se ve perjudicada por la suposición de que los gobiernos capitalistas están interesados en el bienestar de la población en general como norma, y no como excepción histórica. Los verdaderos intereses del “gobierno” son los intereses de clase de las capas dominantes, no el público en general.
¿Por qué parece que el gobierno de Estados Unidos tiene una financiación infinita para el material militar, pero el departamento de bomberos voluntarios de tu localidad tiene que mendigar para obtener fondos? Porque es de interés imperialista hacerlo, porque asegurar activos valiosos en forma de petróleo crudo, depósitos minerales, gas natural u opio es más valioso para la clase dominante que asegurarse de que una casa no arda hasta los cimientos. La clase dominante prefiere enviar a la tumba a millones de terrícolas de clase trabajadora (como nos han demostrado las guerras mundiales) para asegurar su futuro legado imperial, que dejar de lado sus diferencias para invertir billones en la colonización del espacio.
La cooperación internacional que hizo posible la ISS fue sólo una fase del capitalismo, pero no es inherente a su naturaleza. Lo que sí es inherente a su naturaleza es asegurar lo que es mejor para el dinero-bolsas, ya sea por la fuerza armada o el ariete de los precios baratos, y es mucho más barato y requiere menos tiempo simplemente conquistar los pequeños países que te rodean que ir al espacio y conseguir rocas lunares. La lunática discrepancia entre la financiación de Estados Unidos para el ejército y su programa espacial demuestra que esto es cierto. Si alguna vez la clase dirigente quiere colonizar el espacio, será menos para el beneficio de la raza humana y más para la obtención de beneficios a través de la minería extraterrestre, probablemente asegurada por robots con armas.
Hablando de lo militar, la historia reciente ha demostrado que Estados Unidos está considerando la militarización del espacio con la llamada “fuerza espacial”, claramente una respuesta directa a las ambiciones de China en el espacio. Además, tanto Rusia como China han demostrado el uso de armamento de superficie al espacio. En otras palabras, el espacio (al menos la infinitesimal porción que rodea a la Tierra) sería antes un campo de batalla para los imperialistas terrestres que un campo de operaciones para la exploración humana, siempre que no haya una revolución. Mucho antes de que charlatanes como Musk inventen un motor warp y establezcan una utopía libertaria en Alfa Centauri, el Tío Sam les haría transportar armamento cinético a la alta órbita… y de hecho, lo están haciendo ahora [2].
También hay que decir que colonizar Marte no es análogo a colonizar otro continente, precisamente porque Marte es actualmente inhabitable. Asegurar la habitabilidad humana en otro mundo es un proyecto enormemente largo y costoso y sólo podría hacerse como un proyecto a largo plazo para el beneficio directo de los descendientes marcianos o de los inmigrantes terrestres dentro de muchas generaciones. Los lectores pueden juzgar por sí mismos si creen que las actuales administraciones de la Federación Rusa y de los Estados Unidos son capaces de tal hazaña: gobiernos incapaces de mantener su actual planeta habitable.
En cuanto al telescopio James Webb, es una maravilla de la mejor ingeniería tecnológica y de la planificación a largo plazo. Webb es un proyecto de 10.800 millones de dólares que no da beneficios a nadie. La planificación comenzó en 2003 y la vida total de Webb será de casi 30 años. Es enteramente una labor de curiosidad científica y su potencial proviene de ese espíritu. Webb demuestra el potencial práctico de la planificación socializada en la exploración espacial, frente a la cual proyectos multimillonarios de vanidad como Blue Origin o Space X palidecen en comparación. El precio de 10.800 millones de dólares es también toda su vida útil hasta la fecha, significativamente más barato y más eficiente que los 700.000 millones de dólares anuales que cuesta el imperialismo estadounidense. Incluso si Webb fracasara en su despliegue, sería una inversión mucho más fructífera en general, y hasta ahora parece que el telescopio ha resultado ser un éxito brillante.
La humanidad acabará yendo al espacio
No importa si hablamos de 10, 100 o 1000 años después del inicio de la reconstrucción ecológica. Ya sea por aburrimiento o por necesidad, la especie humana abandonará la Tierra e intentará, mediante pequeñas e intrépidas incursiones, vivir y prosperar más allá de ella. Tales incursiones ya han comenzado a través de nuestras numerosas sondas robóticas hacia y más allá de los planetas.
Una civilización humana que haya logrado sobrevivir al cambio climático tendrá todo el tiempo del mundo para hacerlo. Cuando se piensa en una especie humana que ha acabado con sus guerras, su pobreza y su despilfarro, nos enfrentamos a una especie que tendrá (gradualmente) más gente y una vida más larga. Esto significa más cerebros pensando e imaginando durante más tiempo. El fin del capitalismo también significará una planificación económica, y con más seres humanos y más conciencia ecológica, inevitablemente habrá menos horas de trabajo. Sin duda, la mayor parte de este tiempo libre añadido se aplicará en casa para mejorar la calidad de vida, la comprensión científica o las actividades culturales. Gran parte se volcará hacia el interior, de forma solapada, en los mundos virtuales. Pero es difícil creer que de todos los miles de millones de personas que no tienen más que tiempo libre, a nadie se le ocurrirá siquiera intentar habitar el espacio.
Además, será obvio para una humanidad comunista que la Tierra, por muy permanente que pueda parecer a la breve duración de la vida humana, es un objeto finito. La Tierra dejará de existir algún día. Si las hipótesis científicas actuales son correctas, el sol, en su fase de extinción, se expandirá y envolverá los planetas rocosos interiores, incluida la Tierra, dentro de aproximadamente cuatro mil millones de años. Según las estimaciones actuales, la superficie de la Tierra podría volverse inhabitable en tan sólo mil millones de años. Si los descendientes inteligentes de la humanidad siguieran existiendo en ese futuro lejano, probablemente querrían marcharse. Esto no dice nada sobre otras amenazas potenciales, como los impactos de asteroides o las explosiones de rayos gamma, que serían más fáciles de afrontar como especie espacial.
La reconstrucción ecológica y el futuro humano en el espacio
Podemos ver que las relaciones de producción capitalistas son inadecuadas para dirigir una sociedad solar, al igual que las relaciones de producción feudales son inadecuadas para dirigir una sociedad planetaria. La burguesía, como Musk o el esclavista de almacén Bezos, y los muchos trabajadores engañados por su propaganda, miran el problema marciano sólo desde el lado técnico, pero no desde el sociológico. De hecho, si la raza humana pusiera su proverbial mierda juntos mañana (en condiciones de capitalismo primitivo, planetario) es muy concebible, desde un nivel técnico solamente, que podríamos colonizar Marte, o de hecho cualquiera de los planetas. Pero aún así se necesitarían niveles gigantescos de paciencia, cooperación y fuerza bruta que el capitalismo es incapaz de proporcionar. El comunismo, asegurado por métodos ecosocialistas, es la única sociedad que puede proporcionarnos eso.
Sólo tenemos que extrapolar más allá y darnos cuenta de que una vez que empezamos a extendernos, el desafío se multiplica. Cada planeta y cada luna, al ser únicos en su propio esplendor cósmico, tienen condiciones de evolución muy diferentes y, por lo tanto, proporcionan a los visitantes humanos (o a sus centinelas robóticos) desafíos únicos. Venus es demasiado inhóspito en la superficie, pero al principio podríamos vivir en las nubes en globos modificados. Mercurio no tiene una temperatura agradable ni recursos orgánicos, pero los drones robóticos son inmunes a estos problemas. Júpiter es demasiado radiactivo, por lo que sus lunas Io, Europa y Ganímedes pueden ser inalcanzables, pero no la luna Calisto. Y así sucesivamente. Esto no dice nada sobre la viabilidad económica (en el sentido comunista del término, no sería rentable) de vivir en hábitats giratorios, ya que una vez que lleguemos al espacio, es simplemente más barato mantener las máquinas y los seres humanos allí, en lugar de gastar energía saliendo del pozo de gravedad de un planeta.
De hecho, la capacidad de la humanidad para colonizar con éxito y prosperar en cualquier otro mundo (e incluso en las profundidades del propio espacio) exigiría un dominio de la ecología y la economía ecosocial. Sin un desarrollo mucho mayor de la ecociencia, la agricultura y las prácticas sostenibles, los humanos no podrían entender cómo vivir en otros mundos, ni adaptarse a ellos. Hacer posible la vida fuera de la Tierra no implica simplemente mantener a los seres humanos, ya que éstos no viven en una isla proverbial, sino en conexión con toda la naturaleza. Vivir en el espacio significa trasplantar allí el legado orgánico de la Tierra, y no sólo a los seres humanos aislados.
Una especie que destruye su propio hábitat no puede crear otros nuevos. Si estamos dispuestos a cambiar nuestra forma de actuar y a hacerlo pronto, si las masas trabajadoras son capaces de tomar las riendas de su propio destino, y si pueden reparar y reinventar su relación con la naturaleza, tendremos un futuro en este mundo, y quizá también en el espacio.
Horizontes de futuro lejano
Es muy poco lo que se puede decir con certeza sobre una civilización espacial. Es difícil, incluso para los más instruidos, llegar a una descripción del futuro con 10 años de antelación sin quedar en evidencia. Hablar de una civilización de este tipo significa hablar de desarrollos con cientos o miles de años de antelación. Esto nos deja sólo con vagas generalidades.
Como ya se ha dicho, se puede asegurar que el ser humano acabará yendo al espacio. Pero puede haber muchos factores que ralenticen o adelanten este proceso, como el crecimiento de la población (¡más allá de lo que puede soportar incluso una Tierra ecosocialista!), los fenómenos de cambio climático o las catástrofes naturales. De hecho, no hay garantía de que los humanos no se encuentren con desarrollos tecnológicos, políticos o sociológicos imprevistos que puedan obstaculizar o acelerar el progreso.
Al principio, es posible que sólo haya una pequeña minoría de personas, buscadores de aventuras, autodenominados pioneros, separatistas o científicos que salgan activamente más allá de la Tierra antes que todos los demás (si somos caritativos, incluso podríamos incluir a los charlatanes capitalistas en este grupo). Un aumento generalizado y planificado de la colonización sólo puede producirse tras un aumento mucho mayor del interés derivado de las necesidades materiales y, como ya se ha explicado, es poco probable que la colonización a largo plazo se produzca sin una acción planificada de millones de personas. Cada rama adicional de la especie humana situada más allá de la Tierra suscitará necesariamente un amplio debate sobre los métodos de asentamiento, correspondientes a las diferentes condiciones del nuevo hábitat, y podrá proceder con estrategias simultáneas pero cooperativas.
Dadas las drásticas escalas de tiempo que implica la transformación de los mundos a nuestro gusto (o la transformación de nosotros mismos a estos mundos, o una combinación de ambas) los descendientes de estos mundos (o satélites artificiales) serán culturalmente e incluso biológicamente muy diferentes entre sí, mucho más que las escasas diferencias por las que nos matamos hoy. Pero los humanos de dicha civilización no sólo serán diferentes entre sí en la forma, sino que serán fundamentalmente diferentes de nosotros en la actitud.
Después de siglos de desarrollo planificado, en los que nos hemos tomado el tiempo de reparar nuestra relación con la naturaleza y reevaluar el significado de la existencia humana en la Tierra, los humanos tendrán una perspectiva diferente, de mayor alcance. Las dramáticas diferencias a nivel interplanetario serán superadas por las drásticas diferencias personales, ya que el flujo de riqueza cooperativa será lo suficientemente abundante como para que cada humano pueda alcanzar un verdadero crecimiento personal y tener una libertad genuina y no carencial, sin la opresión y la locura de nuestro tiempo.
La competencia por los recursos limitados será sustituida por una regulación socializada de la abundancia, y los terrícolas no tendrán ningún incentivo para oprimir a sus primos extraterrestres. La diferencia entre un marciano y un terrícola, un sanitarista o un habitante de un cilindro O’Neill será intrascendente y académica. En la práctica, nos preocuparía mucho más cómo llevar a los humanos (o a nuestros representantes robóticos) hasta allí, y con todas sus necesidades intactas.
Notas
*La fusión nuclear (la combinación de isótopos) es una panacea tecnológica, algo que hipotéticamente puede resolver todos nuestros problemas energéticos como especie. Sin embargo, parece que con cada década que pasa, los científicos afirman que la próxima década demostrará su posibilidad. Hasta que los científicos no demuestren en la realidad (y no hipotéticamente) su realización, no vale la pena discutirlo para cualquier reconstrucción ecológica seria. Si nos tomamos en serio la salvación de la especie, no deberíamos hacer planes en torno a los milagros y sí en torno a las certezas.
**Los métodos agrícolas con fines de lucro se preocupan principalmente por la venta de productos agrícolas como mercancías, en lugar de tratar la agricultura como una necesidad humana fundamental. El capitalismo no educa a los seres humanos para que sean administradores de la Tierra, por lo que es necesario avanzar hacia métodos socialistas de producción y agricultura, que puedan educar realmente a las personas en una sociedad tecnológicamente dependiente para que también cuiden del planeta Tierra.
Fuentes
[1] León Trotsky, “La Tercera Internacional después de Lenin”, Parte 1. https://www.marxists.org/archive/trotsky/1928/3rd/ti01.h
https://www.republicworld.com/technology-news/science/spacex-weapon-delivery-rocket-in-works-spacex-and-pentagon-deal.html Tratos de SpaceX con el Ejército y la Fuerza Aérea de los Estados Unidos