{"id":5340,"date":"2013-12-20T17:27:24","date_gmt":"2013-12-20T23:27:24","guid":{"rendered":"http:\/\/lavozlit.com\/?p=5340"},"modified":"2013-12-20T17:27:24","modified_gmt":"2013-12-20T23:27:24","slug":"espanol-marxismo-y-anarquismo-2-parte-el-caracter-utopico-del-anarquismo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/2013\/12\/20\/espanol-marxismo-y-anarquismo-2-parte-el-caracter-utopico-del-anarquismo\/","title":{"rendered":"Marxismo y anarquismo &#8211; 2\u00b0 parte &#8211; &quot;El car\u00e1cter ut\u00f3pico del anarquismo&quot;"},"content":{"rendered":"<p><img data-recalc-dims=\"1\" decoding=\"async\" alt=\"\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/litci.org\/images\/image\/Anarquismo%20recortado.jpg?w=723\" \/><br \/>\n<b>\u00a0<\/b><br \/>\n<em>OPINI\u00d3N<\/em><br \/>\n<em>Escrito por Henrique Canary <\/em><br \/>\n<em>Mi\u00e9rcoles 11 de Diciembre de 2013 13:55<\/em><br \/>\n<b><br \/>\nLa econom\u00eda anarquista<\/b><\/p>\n<div><\/div>\n<div>En el primer art\u00edculo de esta serie, publicado en la edici\u00f3n N.\u00b0 471 [de\u00a0<i>Opini\u00f3n Socialista<\/i>], expusimos las ideas fundamentales del anarquismo y las criticamos desde el punto de vista marxista.<\/div>\n<div>\nAl adelantar los temas de los pr\u00f3ximos art\u00edculos, dijimos que, desde el punto de vista de la econom\u00eda, la realizaci\u00f3n del ideal anarquista representar\u00eda un retroceso en todo el desarrollo humano y social, en comparaci\u00f3n con el capitalismo. Tal afirmaci\u00f3n caus\u00f3 una enorme indignaci\u00f3n entre algunos anarquistas. En el presente art\u00edculo intentaremos probar esta asustadora declaraci\u00f3n.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La econom\u00eda capitalista y el marxismo<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>La Edad Media fe un per\u00edodo de atraso e ignorancia. Los pueblos estaban divididos en peque\u00f1as unidades pol\u00edtico-econ\u00f3micas llamadas feudos. Cada feudo ten\u00eda su pr\u00edncipe, sus leyes, sus unidades de peso y medida, su moneda y su ej\u00e9rcito. La econom\u00eda era de subsistencia y el comercio entre feudos era espor\u00e1dico, resumi\u00e9ndose a unos pocos \u00edtems que sobraban al final de cada zafra. La burgues\u00eda naci\u00f3, creci\u00f3 y se fortaleci\u00f3 como clase revolucionaria en el seno de esa sociedad agraria atrasada. El \u00edmpetu comercial de la burgues\u00eda rompi\u00f3 esa arcaica estructura social: vinieron las grandes navegaciones, el renacimiento de las ciudades, de las artes y de las ciencias, y con ella el comercio mundial. La vieja sociedad no soport\u00f3 el choque, y los antiguos feudos se unificaron en las grandes naciones y pueblos que conocemos hoy. El Estado nacional burgu\u00e9s, la econom\u00eda nacional burguesa y la naci\u00f3n burguesa fueron gigantescos pasos progresivos en la historia de la humanidad. Pero la burgues\u00eda no par\u00f3 por all\u00ed en su cruzada revolucionaria: cre\u00f3 tambi\u00e9n la producci\u00f3n mundial y con eso unific\u00f3 econ\u00f3micamente el planeta entero.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Marx consideraba la mundializaci\u00f3n de la producci\u00f3n como un fen\u00f3meno esencialmente progresivo, como la verdadera base material de la sociedad comunista, pero alertaba sobre el hecho de que ese paso adelante en la capacidad productiva humana hab\u00eda encontrado un nuevo l\u00edmite hist\u00f3rico en la propiedad privada, en el caos del mercado y en las fronteras de los Estados nacionales. Y eran justamente esos l\u00edmites los que precisaban ser superados. O sea, el marxismo parte de las conquistas progresivas del capitalismo y busca superarlas positivamente, creando as\u00ed una sociedad superior.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>\u00bfY el anarquismo? \u00bfQu\u00e9 propone en t\u00e9rminos de econom\u00eda?<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La econom\u00eda anarquista<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>Hay distintas visiones dentro del anarquismo sobre c\u00f3mo deber\u00eda funcionar la econom\u00eda del per\u00edodo pos revolucionario. Pero algunos trazos comunes pueden ser delineados.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>La idea anarquista de la oposici\u00f3n a cualquier tipo de poder centralizado se refleja tambi\u00e9n en su visi\u00f3n econ\u00f3mica. A diferencia del marxismo, que propone la nacionalizaci\u00f3n de toda la propiedad burguesa y el control racional de toda la econom\u00eda por medio del Estado proletario, el anarquismo propone que cada empresa sea controlada por sus propios trabajadores. Y por nadie m\u00e1s. Los trabajadores de la General Motors (GM) controlar\u00edan la GM; los trabajadores de la Petrobras controlar\u00edan la Petrobras, y as\u00ed todos.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Aqu\u00ed comienzan los problemas: ahora, bajo el capitalismo, el control obrero de la producci\u00f3n (cada grupo de trabajadores controlando su empresa) es una reivindicaci\u00f3n revolucionaria, pues se choca con la propiedad privada burguesa. El patr\u00f3n dice: \u201chagan eso\u201d, y los obreros hacen otra cosa; el patr\u00f3n dice: \u201cproduzcan tal cantidad\u201d, y los trabajadores producen otra. Esto, bajo el capitalismo, es fant\u00e1stico. Por eso la burgues\u00eda tiene tanto miedo de las comisiones de f\u00e1brica y de las organizaciones por lugar de trabajo. No es un verdadero marxista aquel que no defiende, con todas sus fuerzas, el control obrero como una importante bandera de lucha contra los capitalistas.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Pero, como todo en la vida, algo que es bueno bajo ciertas condiciones puede ser malo bajo otras. En una sociedad que haya destruido la propiedad burguesa, en la que no haya m\u00e1s capitalistas, el control obrero por empresa deja de ser algo progresivo y pasa a ser regresivo. Cuando se destruye a la burgues\u00eda, la \u00fanica medida realmente progresiva en t\u00e9rminos econ\u00f3micos es la planificaci\u00f3n econ\u00f3mica nacional, no el control obrero por empresa.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Eso es as\u00ed, justamente por lo que dec\u00edamos antes: la nacionalizaci\u00f3n, y despu\u00e9s la mundializaci\u00f3n de la econom\u00eda, llevadas a cabo por la burgues\u00eda en su \u00e9poca revolucionaria, son una grandiosa conquista, de la cual el proletariado no puede deshacerse bajo pena de construir una sociedad que, al atomizar sus fuerzas, acabe siendo inferior al capitalismo.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Adem\u00e1s, \u00bfser\u00eda realmente justo, por ejemplo, una vez expropiada la burgues\u00eda, que los trabajadores de la GM controlasen la GM? Ahora, un autom\u00f3vil de la GM tambi\u00e9n es fruto del trabajo de los trabajadores de las autopartes, de la industria del caucho, de la industria del vidrio, de la industria qu\u00edmica, de la industria electr\u00f3nica y un largo etc\u00e9tera. En verdad, todas las riquezas producidas en el pa\u00eds son fruto de un trabajo tan profundamente colectivo que ser\u00eda imposible decir qu\u00e9 trabajadores de cuales empresas contribuyeron en esta o aquella producci\u00f3n. La realidad es s\u00f3lo una: todos los trabajadores de todas las empresas contribuyen con toda la producci\u00f3n nacional. Punto. Y es por eso que es nacionalmente, nunca localmente, que la producci\u00f3n debe ser controlada. El anarquismo quiere tornar a los trabajadores de una empresa dada en se\u00f1ores de aquella producci\u00f3n; el marxismo quiere tornar a toda la clase trabajadora, se\u00f1ora de toda la econom\u00eda.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Por eso decimos que la propuesta anarquista de fragmentaci\u00f3n de los trabajadores en empresas aisladas es un retroceso en relaci\u00f3n con el capitalismo, que es centralizado, concentrado, mundial y, justamente por eso, altamente productivo.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>La \u201clibertad\u201d seg\u00fan el anarquismo<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>\u201c\u00a1Calumnia! \u00a1Ning\u00fan anarquista jam\u00e1s neg\u00f3 la necesidad de que las empresas-comunas establecieran relaciones entre s\u00ed!\u201d, dir\u00e1n los anarquistas. Y es verdad. Muchos te\u00f3ricos anarquistas reconocieron esa necesidad y hablaron sobre ella. Pero, \u00bfcu\u00e1les relaciones, exactamente, seg\u00fan los anarquistas, deber\u00edan establecer esas empresas-comunas? Ciertamente no ser\u00e1n relaciones decididas en alg\u00fan centro de comando, por ejemplo, un \u201cCongreso Nacional de Consejos Obreros\u201d que venga a instalarse despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, pues esto equivaldr\u00eda a un poder estatal centralizador, lo que va contra los principios del anarquismo. \u201cLo fundamental es que sean relaciones libres, decididas por los propios colectivos que controlan esas empresas\u201d, dir\u00e1n. Pero, \u00bfc\u00f3mo ser\u00eda eso en la pr\u00e1ctica?<\/div>\n<div><\/div>\n<div>En su obra\u00a0<i>Idea general sobre la revoluci\u00f3n en el siglo 19<\/i>, Pierre-Joseph Proudhon, considerado el padre del anarquismo, aclar\u00f3 el tema con la idea de \u201ccontrato\u201d:\u00a0<i>\u201cD\u00e9jenos preguntar: \u00bfqu\u00e9 necesidad tenemos nosotros de gobierno cuando hicimos un acuerdo? \u00bfEl Banco Nacional y sus varias filiales no garantizan centralizaci\u00f3n y unidad? \u00bfEl acuerdo entre terratenientes para compensaci\u00f3n, comercio y renta de las propiedades rurales no crean unidad? Partiendo de otro punto de vista, \u00bflas asociaciones industriales para administrar la gran producci\u00f3n no crean unidad? (\u2026) La idea de contrato excluye la idea de gobierno\u201d.<\/i><\/div>\n<div><i>\u00a0<\/i><\/div>\n<div>Y m\u00e1s adelante, en el mismo libro:\u00a0<i>\u201cEn lugar de las leyes, pondremos contratos: no habr\u00e1 m\u00e1s leyes votadas por la mayor\u00eda ni aun por unanimidad. Cada ciudadano, cada ciudad, cada sindicato har\u00e1 sus propias leyes. En lugar del poder pol\u00edtico, pondremos fuerzas econ\u00f3micas\u201d.<\/i><\/div>\n<div><i>\u00a0<\/i><\/div>\n<div>Muy bien, ahora d\u00e9jenos preguntar a los anarquistas: \u00bfqu\u00e9 diferencia hay entre esas ideas y las del liberalismo cl\u00e1sico, seg\u00fan el cual la mano invisible del mercado regula perfectamente todas las relaciones sociales sin necesidad de cualquier intervenci\u00f3n por parte del Estado? \u00bfQu\u00e9 diferencia hay entre las ideas de Proudhon y aquella idea bien conocida, seg\u00fan la cual las empresas, al comercializar libremente sus productos, contribuyen para el \u201cbien com\u00fan\u201d de toda la sociedad?<\/div>\n<div><\/div>\n<div>S\u00ed, el pensamiento de Proudhon es coherente: si no hay control consciente por parte del Estado, la \u00fanica forma de regular las relaciones entre las empresas es, de hecho, el libre comercio. Pero eso es capitalismo y no socialismo. Para Proudhon, as\u00ed como para el liberalismo cl\u00e1sico, la idea de libertad es inseparable de la idea de libre comercio:\u00a0<i>\u201cSuprimir la competencia significa suprimir la propia libertad\u201d.<\/i><\/div>\n<div><i>\u00a0<\/i><\/div>\n<div>Proudhon quiere acabar con las leyes y sustituirlas por los \u201clibres contratos\u201d. Pero, \u00bfno ser\u00e1 la venta de la fuerza de trabajo del trabajador tambi\u00e9n para el capitalista un \u201clibre contrato\u201d? Seguramente, s\u00ed. Y, por acaso, \u00bfno luchamos todos nosotros contra la propuesta de ACE (Acuerdo Colectivo Especial) del gobierno y de la CUT [Central \u00danica de Trabajadores &#8211; Brasil), que pretende sustituir la CLT [Consolidaci\u00f3n de las Leyes del Trabajo] por los \u201cacuerdos\u201d entre empresas y trabajadores? Con seguridad, luchamos. Y lo hacemos porque sabemos que entre desiguales nunca habr\u00e1 \u201clibre acuerdo\u201d. Las relaciones entre partes desiguales precisan ser reguladas, siempre, en inter\u00e9s de la parte m\u00e1s fr\u00e1gil, o del todo al cual ambas partes se subordinan. Justamente para eso servir\u00e1n el Estado proletario y las leyes proletarias. El comunismo no ser\u00e1 construido como la prolongaci\u00f3n de desigualdades por medio de \u201ccontratos\u201d, sino con la erradicaci\u00f3n consciente de esta desigualdad a trav\u00e9s de mecanismos econ\u00f3micos y pol\u00edticos.<\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>Cada trecho de los escritos del padre del anarquismo es, verdaderamente, una justificaci\u00f3n de izquierda del pensamiento liberal. Pero no golpearemos demasiado en esta herida tan dolorosa para los anarquistas. Afirmamos apenas que nosotros, marxistas, pensamos lo contrario: en el lugar del poder ciego y alienado de las fuerzas econ\u00f3micas, que destruyen a los m\u00e1s d\u00e9biles y elevan a los m\u00e1s fuertes, pondremos leyes que disminuyan conscientemente las desigualdades, que reparen los cr\u00edmenes econ\u00f3micos y la disparidad de condiciones. Defenderemos la intervenci\u00f3n consciente, centralizada, nacional (\u00a1y despu\u00e9s internacional!) de toda la clase trabajadora sobre la econom\u00eda. \u201c\u00a1Acci\u00f3n e intervenci\u00f3n conscientes!\u201d, y no \u201d\u00a1libre contrato!\u201d: he aqu\u00ed, para el marxismo, la verdadera definici\u00f3n de libertad.<\/div>\n<div><\/div>\n<div><b>El car\u00e1cter ut\u00f3pico del anarquismo<\/b><\/div>\n<div><b>\u00a0<\/b><\/div>\n<div>El socialismo anterior a Marx entr\u00f3 a la historia con el nombre de \u201cut\u00f3pico\u201d porque se resum\u00eda a especulaciones sobre las caracter\u00edsticas de una sociedad futura imaginada como perfecta. Ya el marxismo es llamado tambi\u00e9n como \u201csocialismo cient\u00edfico\u201d porque fue Marx quien expuso, por primera vez, no s\u00f3lo los males de la sociedad capitalista sino la condici\u00f3n concreta para la liberaci\u00f3n de la humanidad (la extinci\u00f3n de la propiedad privada) y el sujeto de esa transformaci\u00f3n (la clase trabajadora).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Diferente del socialismo ut\u00f3pico, el anarquismo tuvo el m\u00e9rito de ver en la revoluci\u00f3n social y en la clase trabajadora las claves para la transformaci\u00f3n del mundo. Pero en todos los otros aspectos, su pensamiento permaneci\u00f3 ut\u00f3pico. Al recusarse a extender cualquier puente entre la sociedad presente y el futuro, el anarquismo permanece atado al viejo esp\u00edritu de Saint-Simon, Fourier, Owen y otros fil\u00f3sofos ut\u00f3picos que dedicaron sus vidas a pensar un mundo mejor pero que jam\u00e1s realizaron ninguna transformaci\u00f3n real. Las experiencias cooperativas de los socialistas ut\u00f3picos del siglo 19 nunca pasaron de min\u00fasculas islas en el inmenso oc\u00e9ano capitalista. Ya la Comuna de Par\u00eds y el Estado sovi\u00e9tico hicieron maravillas en el poco tiempo que tuvieron, y por eso son nuestros ejemplos y jam\u00e1s ser\u00e1n olvidados.<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Los anarquistas son, en su abrumadora mayor\u00eda, revolucionarios sinceros. Pero por m\u00e1s que no quieran y no lo admitan, son los herederos indirectos de la escuela ut\u00f3pica, los \u00faltimos rom\u00e1nticos. Y en la dura lucha de clases, en la guerra sangrienta contra el capital, en el violento puerto que dar\u00e1 a luz un nuevo mundo, el romanticismo puede ser noble y bello, pero ciertamente no es \u00fatil. A \u00e9l oponemos la [frase] fr\u00eda y seca, sin embargo verdadera y cortante, escrita por Lenin, y con ella terminamos este art\u00edculo:<\/div>\n<div><\/div>\n<div><i>\u201cNo somos utopistas. Nunca \u2018so\u00f1amos\u2019 poder dispensar bruscamente, de un d\u00eda para otro, toda y cualquier administraci\u00f3n, toda y cualquier subordinaci\u00f3n; esos son sue\u00f1os anarquistas resultantes de la incomprensi\u00f3n del papel de la dictadura proletaria, sue\u00f1os que nada tienen en com\u00fan con el marxismo y que en la realidad no sirven sino para postergar la revoluci\u00f3n socialista hasta que los hombres sean de otra esencia. No, nosotros queremos la revoluci\u00f3n socialista con los hombres tales como son hoy\u201d\u00a0<\/i>(El Estado y la revoluci\u00f3n).<\/div>\n<div><\/div>\n<div>Secretar\u00eda Nacional de Formaci\u00f3n \u2013 PSTU Brasil<\/div>\n<div><i>Publicado en Opini\u00f3n Socialista N.\u00b0 473 \u2013 diciembre de 2013<\/i><\/div>\n<div><\/div>\n<div>Traducci\u00f3n: Natalia Estrada<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00a0 OPINI\u00d3N Escrito por Henrique Canary Mi\u00e9rcoles 11 de Diciembre de 2013 13:55 La econom\u00eda anarquista En el primer art\u00edculo de esta serie, publicado en la edici\u00f3n N.\u00b0 471 [de\u00a0Opini\u00f3n Socialista], expusimos las ideas fundamentales del anarquismo y las criticamos desde el punto de vista marxista. Al adelantar los temas de los pr\u00f3ximos art\u00edculos, dijimos [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":13882120,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[27827],"tags":[28917,28918,28857,28367,28781],"class_list":["post-5340","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-theory-history","tag-ace","tag-consejos-obreros","tag-el-estado","tag-gm","tag-henrique-canary"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["en","es"],"languages":{"en":{"title":true,"content":false,"excerpt":false},"es":{"title":false,"content":true,"excerpt":false}}},"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdQxqk-1o8","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5340","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13882120"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5340"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5340\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5340"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5340"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5340"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}