![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/workersvoiceus.org\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/vsFRtylJEofMKam-556x313-noPad.jpeg?resize=723%2C407&ssl=1\")
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Por BRIAN CRAWFORD<\/strong><\/p>\n El mundo acad\u00e9mico ha sido un campo de batalla por mucho tiempo, pero desde 2020 la ofensiva conservadora se ha intensificado. Su meta es la hegemon\u00eda del Excepcionalismo Estadounidense y todos sus componentes: el capitalismo de libre mercado, el cristianismo, un patriotismo incuestionable y el apoyo a Estados Unidos como fuerza global dominante.<\/p>\n La aniquilaci\u00f3n de las fuerzas opositoras, incluidas las del mundo acad\u00e9mico, ha sido por mucho tiempo una visi\u00f3n de la derecha. Actuando con urgencia, los estados dominados por legislaturas de derechas pusieron en marcha proyectos de ley que restring\u00edan los estudios \u00e9tnicos o la “Teor\u00eda Cr\u00edtica de la Raza” (TCR). Esto se ha convertido en una caracterizaci\u00f3n general para cualquier curso o debate sobre la raza y el racismo incrustado en todos los aspectos de la sociedad. La caracterizaci\u00f3n err\u00f3nea de estos cursos es intencionada para provocar la indignaci\u00f3n, sobre todo entre los padres blancos, pero tambi\u00e9n en la base m\u00e1s amplia del movimiento conservador.<\/p>\n El campo de batalla inicial en algunos estados fueron las escuelas primarias y secundarias, donde se luchaba contra fantasmas. Sin embargo, el objetivo son los cursos universitarios. En \u00faltima instancia, pretenden imponer su control sobre los campus universitarios y de ense\u00f1anza superior. Las legislaturas han aprobado proyectos de ley recortando la financiaci\u00f3n a las universidades p\u00fablicas que determinaron que ense\u00f1aban “CRT”.<\/p>\n Las dram\u00e1ticas manifestaciones pol\u00edticas de las legislaturas estatales son los \u00faltimos retos a los que se enfrentan los departamentos de estudios afroamericanos. La lucha por los cursos de estudios negros hace cinco d\u00e9cadas era entonces, como lo es hoy, no s\u00f3lo una lucha por elaborar una historia completa de la experiencia negra en Estados Unidos, sino tambi\u00e9n de la lucha internacional de los oprimidos.<\/p>\n La lucha por la liberaci\u00f3n de los negros logr\u00f3 importantes victorias con la creaci\u00f3n de departamentos de estudios afroamericanos en universidades de todo el pa\u00eds. Esto sigui\u00f3 a la demanda del movimiento por los derechos civiles de ser admitidos en las universidades. Al llegar, los estudiantes negros descubrieron que no ten\u00edan historia. Sabiendo que esto no era cierto, exigieron una narraci\u00f3n completa de la historia. Estos esfuerzos ten\u00edan el prop\u00f3sito de romper la mitolog\u00eda estadounidense, que omite su verdadero pasado empapado de sangre.<\/p>\n Las narraciones hist\u00f3ricas est\u00e1n bajo la hegemon\u00eda de la clase dominante. La historia contada por la clase dominante describe grandes logros y la superioridad del estado, elabora la visi\u00f3n del mundo de una naci\u00f3n y obtiene su consentimiento. Es una historia en la que el “Destino Manifiesto” sustituye al “Derecho Divino”.<\/p>\n Marx escribe en La ideolog\u00eda alemana<\/em> “Las ideas de la clase dominante son en cada \u00e9poca las ideas dominantes: es decir, la clase, que es la fuerza material dominante de la sociedad, es al mismo tiempo su fuerza intelectual dominante” (Marx\/Engels, vol. 60). La educaci\u00f3n estadounidense como instituci\u00f3n refuerza los valores y la comprensi\u00f3n burgueses, una visi\u00f3n del mundo basada en la producci\u00f3n capitalista. Sin embargo, una nueva generaci\u00f3n est\u00e1 cuestionando las contradicciones inherentes al sistema capitalista y no s\u00f3lo a sus respectivos gobiernos.<\/p>\n Or\u00edgenes de la lucha<\/strong><\/p>\n El impulso pol\u00edtico del movimiento original de los Estudios Afroamericanos se desarroll\u00f3 a partir de la necesidad de articular las condiciones materiales de los oprimidos, en este caso los afroamericanos. Los afroamereicanos, encadenados metaf\u00f3ricamente y de hecho, intentaban hacer realidad el mito de la rep\u00fablica democr\u00e1tica, pero se encontraron y siguen encontr\u00e1ndose con el hecho de que sus experiencias no son valoradas dentro de la sociedad. Los campus eran y son parte integrante de la lucha m\u00e1s amplia por la liberaci\u00f3n. Los militantes del movimiento del Poder Negro comprendieron la importancia de la historia y la teor\u00eda como ingredientes de la pr\u00e1ctica revolucionaria.<\/p>\n En que el desarrollo pol\u00edtico de las masas negras iba m\u00e1s all\u00e1 del movimiento por los derechos civiles, los militantes empezaron a promover la cultura negra como revolucionaria. George Mason Murray, ministro de educaci\u00f3n del Partido Pantera Negra, declar\u00f3: “La \u00fanica cultura que merece la pena conservar es la cultura revolucionaria”. Las luchas de los negros en Am\u00e9rica eran las luchas de los pueblos de \u00c1frica, Asia y Am\u00e9rica Latina contra la dominaci\u00f3n imperialista.<\/p>\n Bajo la iniciativa del Partido Pantera Negra, la unidad entre los grupos oprimidos cuaj\u00f3 y sobrevivi\u00f3 a los intentos de divisi\u00f3n. Derika Purnell escribe en The Guardian<\/em> (14 de febrero de 2023): “La lucha por los estudios negros naci\u00f3 a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n pol\u00edtica y la experimentaci\u00f3n. En lugar de utilizar los cursos de estudios afroamericanos como una clase exclusiva de preparaci\u00f3n para los ex\u00e1menes… los activistas se organizaron para concienciar a los grupos marginados dentro y fuera del campus, trasladar los recursos universitarios a la comunidad negra circundante y desarrollar un programa de estudios negros para politizar a los estudiantes a fin de que participaran en distintas formas de activismo.” La concepci\u00f3n es anterior al Partido de las Panteras Negras. En el Merritt College, Huey Newton y Bobby Seale crearon el Consejo Asesor de Estudiantes del Alma, impulsados por su lectura de autores como Franz Fanon. En 1968, los estudiantes negros exigieron un departamento de estudios negros (no s\u00f3lo cursos) y un aumento de las admisiones de estudiantes negros.<\/p>\n Esta manifestaci\u00f3n de unidad en la lucha dio lugar a que los estudiantes del el Colegio Estatal de San Franciso (ahora llamado la Uniersidad Estatal de SF) formaran el Frente de Liberaci\u00f3n del Tercer Mundo, que abogaba por programas de estudios \u00e9tnicos. Formaron una alianza con Estudiantes por una Sociedad Democr\u00e1tica (SDS) y exigieron la eliminaci\u00f3n de los programas universitarios del ejercito (Bloom y Martin, “Black Against Empire”, p. 270).<\/p>\n La Universidad Estatal de San Francisco fue el escenario de la primera de muchas huelgas universitarias para exigir programas de estudios negros. Miles de personas se unieron a la huelga, que cobr\u00f3 impulso a pesar de la dura represi\u00f3n. Se atrajo a estudiantes, profesores, sindicatos de diversos sectores, organizaciones negras y la comunidad en general, as\u00ed como a actores pol\u00edticos m\u00e1s moderados. Este apoyo generalizado sostuvo la huelga durante meses. Los Panteras Negras convocaron una Convenci\u00f3n Estatal de la Uni\u00f3n de Estudiantes Negros en octubre de 1968. El punto n\u00famero cinco del programa de 10 puntos del Partido de las Panteras Negras dec\u00eda: “Queremos una educaci\u00f3n para nuestro pueblo que exponga la verdadera naturaleza de esta decadente sociedad estadounidense. Queremos una educaci\u00f3n que nos ense\u00f1e nuestra verdadera historia y nuestro papel en la sociedad actual”.<\/p>\n El Colegio Estatal de San Francisco cre\u00f3 la primera Uni\u00f3n de Estudiantes Negros. Anim\u00f3 a los padres negros a enviar a sus hijos a San Francisco State. La Uni\u00f3n de Estudiantes Negros tambi\u00e9n anim\u00f3 a otros grupos a unirse a la campa\u00f1a para formar programas de estudios \u00e9tnicos. La lucha de liberaci\u00f3n negra estaba inextricablemente vinculada a las luchas internacionales de todos los pueblos oprimidos y actuaba en concierto con ellas.<\/p>\n La lucha negra “no es nada diferente de la de los vietnamitas, … estamos luchando por la autodeterminaci\u00f3n de nuestras comunidades negras; y por la autodeterminaci\u00f3n de la educaci\u00f3n negra”, dijo James Garrett, presidente de la Uni\u00f3n de Estudiantes Negros del Estado de San Francisco. El soci\u00f3logo radical Nathan Hare concibi\u00f3 un programa de Estudios Negros que fuera antiimperialista y adoptara “un enfoque activista que tratara de situar los estudios negros como parte de una transformaci\u00f3n de la condici\u00f3n negra en lugar de su perpetuaci\u00f3n” (Bloom y Martin, p. 271).<\/p>\n “Los (departamentos de) Estudios Negros de todo el pa\u00eds no se crearon en los campus universitarios porque el profesorado viera la validez inherente del tema, dice Joseph A. Brown, profesor de Estudios Africanos de la Universidad de Illinois Champaign. “Se crearon all\u00ed por la agitaci\u00f3n de la comunidad y el malestar estudiantil. As\u00ed que siempre han estado bajo un escrutinio pol\u00edtico distinto de los otros cursos de la historia y la sociolog\u00eda. Estos programas, en la opini\u00f3n de mucha gente, no pertenecen a los campus universitarios de todos modos”.<\/p>\n Constantemente, durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os, los estudios africanos y afroamericanos se han visto obligados a justificar su existencia. Y cuando se blande el hacha de la austeridad, cae aqu\u00ed primero. En el caso de California State Long Beach, durante a\u00f1os se impusieron restricciones a la contrataci\u00f3n de profesores en el Departamento de Estudios Africanos. Despu\u00e9s, la administraci\u00f3n intent\u00f3 eliminar el departamento porque carec\u00eda de profesores. (“\u00bfHa llegado la hora de que todos los estudiantes cursen estudios \u00e9tnicos?”, se preguntaba Lindsay McKenzie en “Inside Higher Learning”).<\/p>\n Cada vez m\u00e1s, las universidades son tratadas como mercados. Es probable que los departamentos que no produzcan lo que se considera un n\u00famero adecuado de matriculados y titulaciones vean recortados sus presupuestos o seran eliminados en total.<\/p>\n Los estudios \u00e9tnicos reafirman su posici\u00f3n en el movimiento de liberaci\u00f3n de los negros y en otras luchas del siglo XXI. Los conservadores est\u00e1n llevando a cabo una redacci\u00f3n de la historia, y se oponen activamente a que las masas comprendan los cr\u00edmenes de la naci\u00f3n. La promoci\u00f3n de la ignorancia les viene muy bien. La historia estadounidense es, de hecho, una pel\u00edcula de terror. Pero como en las pel\u00edculas de terror, hay quienes se atreven a luchar contra los monstruos; los abolicionistas, el movimiento del Poder Negro y quienes componen la encarnaci\u00f3n actual de la lucha han hecho sacrificios y asumido riesgos en aras de la liberaci\u00f3n.<\/p>\n