{"id":13077,"date":"2022-10-12T11:40:57","date_gmt":"2022-10-12T15:40:57","guid":{"rendered":"https:\/\/workersvoiceus.org\/?p=13077"},"modified":"2022-10-12T13:09:37","modified_gmt":"2022-10-12T17:09:37","slug":"indigenous-liberation-decolonization-and-socialism","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/2022\/10\/12\/indigenous-liberation-decolonization-and-socialism\/","title":{"rendered":"La liberaci\u00f3n ind\u00edgena, la descolonizaci\u00f3n y el socialismo"},"content":{"rendered":"

Por TAYTYN BADGER<\/strong><\/p>\n

El art\u00edculo que sigue se basa en un discurso pronunciado por Taytyn Badger, miembro de Workers Voice, en un debate sobre “Opresi\u00f3n ind\u00edgena y capitalismo” celebrado en Saskatoon, Saskist\u00e1n, el 12 de septiembre de 2022. La Voz de los Trabajadores est\u00e1 examinando actualmente diversas perspectivas sobre c\u00f3mo entender la historia de la opresi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas en Norteam\u00e9rica y cu\u00e1l es la mejor manera de apoyar las luchas actuales de los pueblos ind\u00edgenas.<\/em><\/p>\n

Han pasado casi siete a\u00f1os desde que Justin Trudeau fue elegido primer ministro con una plataforma que sonaba vagamente progresista de representaci\u00f3n proporcional, legislaci\u00f3n sobre el cambio clim\u00e1tico y reconciliaci\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas. Luego abandon\u00f3 las tres cosas en cuanto le result\u00f3 conveniente. Todo el peso del gobierno federal se ha volcado en la construcci\u00f3n de oleoductos y gasoductos desastrosos para el medio ambiente y en el “desarrollo” relacionado con ellos a trav\u00e9s de las tierras ind\u00edgenas, al tiempo que han puesto en jaque a la polic\u00eda montada sobre cualquiera que se resista. Han gastado cientos de millones de d\u00f3lares en luchar contra los derechos de los pueblos ind\u00edgenas en los tribunales, as\u00ed como contra la restituci\u00f3n a los ni\u00f1os ind\u00edgenas perjudicados por el sistema de bienestar social. La sobrerrepresentaci\u00f3n de los ind\u00edgenas en las c\u00e1rceles ha aumentado en los \u00faltimos siete a\u00f1os, y el asesinato de ind\u00edgenas -sobre todo de mujeres- contin\u00faa a buen ritmo. Mientras tanto, Trudeau se ha puesto po\u00e9tico al hablar de que Canad\u00e1 se responsabiliza de “los errores del pasado”.<\/p>\n

Tambi\u00e9n ha pasado casi un a\u00f1o y medio desde el descubrimiento de unos 200 cad\u00e1veres en el internado de Kamloops, y desde entonces se han encontrado casi 1.800 m\u00e1s en internados de todo el territorio ocupado por Canad\u00e1. A la luz de todo esto, es vital que pensemos en las causas de la opresi\u00f3n ind\u00edgena y en c\u00f3mo podemos luchar contra ella.<\/p>\n

Imagino que la mayor\u00eda de las personas que est\u00e1n leyendo esto tienen alguna idea de lo que es el colonialismo de los colonos. Sin embargo, yo lo definir\u00eda, a grandes rasgos, como un proyecto de invasi\u00f3n, explotaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n continuada de la tierra, conseguido mediante la expropiaci\u00f3n, eliminaci\u00f3n y sustituci\u00f3n de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena por parte de los colonos. Se trata de un proyecto que comenz\u00f3 en Norteam\u00e9rica poco despu\u00e9s de que Col\u00f3n apareciera en 1492 y que contin\u00faa en la actualidad.<\/p>\n

Las explicaciones sobre el colonialismo de los colonos por parte de quienes dicen oponerse a \u00e9l tienden a caer en una de estas dos categor\u00edas. La primera es que el colonialismo de los colonos, el racismo y la opresi\u00f3n son, en esencia, el resultado de las ideas e ideolog\u00edas europeas, que llevan a los colonos a creer que son superiores a otros pueblos, que esta tierra es suya para tomarla, que la esclavitud y el genocidio est\u00e1n justificados, etc. Dentro de este modelo, el trabajo de quienes luchan contra la opresi\u00f3n consiste en desafiar las ideas racistas y presionar para que se respeten y reconozcan los pueblos ind\u00edgenas y sus culturas. Sobre la base del respeto compartido, los pueblos ind\u00edgenas y los colonos pueden reunirse en el esp\u00edritu de Acci\u00f3n de Gracias para repartir la tierra ind\u00edgena a satisfacci\u00f3n de todos.<\/p>\n

Una segunda explicaci\u00f3n, que creo que tiene m\u00e1s peso, es que ocurre lo contrario. Las ideolog\u00edas de la supremac\u00eda blanca, el racismo, etc., aunque a veces se basan en ideolog\u00edas anteriores, se desarrollaron para justificar la opresi\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas con el fin de robarles sus tierras. Los pueblos ind\u00edgenas no est\u00e1n oprimidos porque se les odia; se les odia porque est\u00e1n oprimidos. Hay que seguir luchando contra las ideas racistas, por supuesto, pero esto es simplemente luchar contra los s\u00edntomas, no contra la causa, sin trabajar para eliminar la base material del colonialismo de los colonos y sus legados en el capitalismo estadounidense y canadiense.<\/p>\n

Un ejemplo de que la ideolog\u00eda cambia y se desarrolla para justificar la opresi\u00f3n en acci\u00f3n puede encontrarse con un vistazo a c\u00f3mo evolucionaron las representaciones inglesas de los pueblos ind\u00edgenas de las praderas del norte en los siglos XVIII y XIX. Los pueblos de estas regiones se consideraban mano de obra rentable en el comercio de pieles y aliados \u00fatiles en los conflictos interimperiales hasta la guerra de 1812. Como tales, a menudo se les describ\u00eda en t\u00e9rminos positivos, como independientes, poderosos, generosos, h\u00e1biles y sanos, aunque fueran “incivilizados” y necesitaran ser cristianizados. Sin embargo, esto cambi\u00f3 como un interruptor cuando la rivalidad interimperial disminuy\u00f3, el agotamiento del bioma hizo que la mano de obra ind\u00edgena fuera menos rentable y la posibilidad de nuevas oleadas de colonos suscit\u00f3 esperanzas de expropiaci\u00f3n directa y explotaci\u00f3n de sus tierras para obtener mayores beneficios. De repente, estos pueblos ind\u00edgenas eran borrachos, perezosos y miserables al borde de la extinci\u00f3n -descripciones que imagino que la mayor\u00eda ha encontrado- y necesitaban el sometimiento y la asimilaci\u00f3n brit\u00e1nica para salvarse.<\/p>\n

El medio para eliminar la base material del colonialismo de colonos es la descolonizaci\u00f3n. Ahora bien, a menudo oir\u00e1s utilizar la descolonizaci\u00f3n como una met\u00e1fora: Descolonizar la educaci\u00f3n. Descolonizar las instituciones. Descolonizar el pensamiento. Cualquier cosa menos descolonizar la tierra. Al igual que la lucha contra el racismo, son cosas buenas, o pueden serlo si no las toman a medias el mundo acad\u00e9mico, las empresas o el gobierno como movimientos de relaciones p\u00fablicas. Sin embargo, ninguna de ellas es realmente una descolonizaci\u00f3n. De hecho, la apropiaci\u00f3n del lenguaje de la descolonizaci\u00f3n como met\u00e1fora de otros trabajos de justicia social sirve de cortina de humo, domestic\u00e1ndolo y convirti\u00e9ndolo en algo aceptable para mantener el control de los colonos-capitalistas sobre las tierras ind\u00edgenas.<\/p>\n

La descolonizaci\u00f3n, o lo que a menudo se denomina “devoluci\u00f3n de la tierra”, es la devoluci\u00f3n de la tierra a los pueblos ind\u00edgenas en sus t\u00e9rminos, la consecuci\u00f3n de la soberan\u00eda ind\u00edgena y el fin del papel que desempe\u00f1a la poblaci\u00f3n colona como guarnici\u00f3n que mantiene la tierra contra ellos. Mientras los colonos puedan elegir lo que necesitan, por mucho o poco que sea, mientras dan a los pueblos ind\u00edgenas lo que se desprende, la relaci\u00f3n colono-colonial entre colonos y pueblos ind\u00edgenas contin\u00faa. C\u00f3mo funcionar\u00e1 exactamente la descolonizaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica es algo que tendr\u00e1 que desarrollarse org\u00e1nicamente en el curso de la lucha descolonial y socialista. Dar un modelo concreto ser\u00eda ut\u00f3pico. Sin embargo, algunas ideas propuestas son el veto ind\u00edgena, o el derecho de asentimiento, para el uso de las tierras ind\u00edgenas.<\/p>\n

Devolver el control de las tierras ind\u00edgenas a los pueblos ind\u00edgenas es realmente la forma m\u00ednima de justicia descolonial. La descolonizaci\u00f3n no significa la expulsi\u00f3n de cualquier poblaci\u00f3n de colonos o inmigrantes de las tierras ind\u00edgenas. Sin embargo, cuando se plantea la posibilidad de la descolonizaci\u00f3n, muchas personas responden con terror, sus mentes se inundan con visiones de genocidio blanco y colonos forzados en un rastro de l\u00e1grimas hacia barcos con destino a Europa o peque\u00f1as parcelas de tierra est\u00e9ril. Esta idea est\u00e1 arraigada en la suposici\u00f3n racista de que, como colonos, sus intereses est\u00e1n representados por el colonialismo de los colonos, y que en el momento en que se levante la bota de los colonos del cuello de los ind\u00edgenas, una horda de salvajes irrumpir\u00e1 desde el armario, hacha en mano, para devolver todo lo que se les ha hecho.<\/p>\n

Este es el mismo tipo de proyecci\u00f3n que uno encuentra por parte de los israel\u00edes con respecto a la liberaci\u00f3n de Palestina, donde se alega que el derecho al retorno y la liberaci\u00f3n de los palestinos har\u00eda que los israel\u00edes fueran expulsados al mar. Sin embargo, nunca he o\u00eddo a ning\u00fan defensor de la descolonizaci\u00f3n sugerir esto, ni una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 ocurrir\u00eda. En todo caso, es bastante imposible desde el punto de vista log\u00edstico.<\/p>\n

Habiendo llegado a la conclusi\u00f3n de que la descolonizaci\u00f3n y el fin del colonialismo de los colonos son necesarios para el fin de la opresi\u00f3n ind\u00edgena, la cuesti\u00f3n se convierte entonces en identificar los factores sociales y materiales subyacentes que la requieren y la mantienen. En la \u00e9poca moderna, el colonialismo de los colonos est\u00e1 firmemente arraigado en el funcionamiento y la continuaci\u00f3n del sistema capitalista, una conjunci\u00f3n denominada capitalismo de los colonos.<\/p>\n

Evitar\u00e9 entrar en el meollo de la econom\u00eda marxista en aras de la brevedad. Sin embargo, es importante se\u00f1alar algunas caracter\u00edsticas b\u00e1sicas. En el capitalismo, el beneficio se obtiene pagando a los trabajadores menos por su fuerza de trabajo que el valor de las mercanc\u00edas que producen. Todos los capitalistas y empresas se ven obligados a emprender una carrera vertiginosa con todos los dem\u00e1s para producir la mayor cantidad de mercanc\u00edas al menor coste, con el fin de maximizar el beneficio vendiendo menos que los competidores y un mayor n\u00famero de mercanc\u00edas. Si una empresa se queda atr\u00e1s, se hundir\u00e1, para ser absorbida por otras empresas m\u00e1s rentables. Al mismo tiempo, los beneficios relativos disminuyen constantemente, ya que se necesitan cantidades cada vez mayores de maquinaria e infraestructura para seguir el ritmo de los rivales. Para contrarrestar esta tendencia y evitar el estancamiento y el colapso, el capital debe extenderse constantemente a nuevos mercados y ampliar su explotaci\u00f3n de la tierra y los pueblos.<\/p>\n

El capitalismo de colonos es una manifestaci\u00f3n de esta tendencia. Es imposible que el capitalismo sobreviva si no contin\u00faa su invasi\u00f3n, explotaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de la Tierra Ind\u00edgena. En consecuencia, mientras los pueblos ind\u00edgenas sigan protegiendo su tierra, sigan afirmando su propiedad, sigan manteniendo valores culturales contrarios a los del capitalismo y, en definitiva, sigan existiendo, con su derecho previo y leg\u00edtimo a esta tierra, suponen un obst\u00e1culo para la explotaci\u00f3n capitalista. Es este hecho el que se encuentra en el n\u00facleo de la opresi\u00f3n pasada y actual del capitalismo colono sobre los pueblos ind\u00edgenas, y el que sit\u00faa al capitalismo fundamentalmente en desacuerdo con la descolonizaci\u00f3n. Por ello, mientras el capitalismo siga vigente, las reivindicaciones descoloniales s\u00f3lo podr\u00e1n alcanzarse de forma incompleta, temporal y distorsionada.<\/p>\n

Esto se puede ver en el estatus de muchas antiguas colonias que se han descolonizado de iure, con la excepci\u00f3n de las que han conseguido convertirse en potencias imperialistas por s\u00ed mismas y el ocasional estado obrero deformado. Siguen siendo semicolonias de facto, dominadas por el capital extranjero y los estados imperialistas que act\u00faan en su nombre. La industria se desarrolla seg\u00fan los designios del capital imperialista con el apoyo de los capitalistas y pol\u00edticos locales, ya sea para saquear los recursos naturales o para explotar a la poblaci\u00f3n local como mano de obra barata de forma incre\u00edblemente destructiva para el medio ambiente local y sin tener en cuenta las necesidades locales.<\/p>\n

Si estos estados o sus clases dirigentes ofrecen alguna oposici\u00f3n real a la hiperexplotaci\u00f3n imperialista, se enfrentan a la amenaza de sanciones, golpes de estado y desestabilizaci\u00f3n patrocinados por el extranjero, o incluso una invasi\u00f3n abierta. Las historias de \u00e9xito descolonial se limitan en su inmensa mayor\u00eda a las colonias no colonizadoras, en las que la poblaci\u00f3n ind\u00edgena fue explotada directamente por su trabajo, en lugar de ser eliminada sistem\u00e1ticamente. Como resultado, tuvieron los medios para forzar las manos de las potencias imperialistas. Por estas razones, la destrucci\u00f3n del capitalismo es un requisito previo para una aut\u00e9ntica descolonizaci\u00f3n.<\/p>\n

La conexi\u00f3n entre el capitalismo y el colonialismo de colonos es especialmente profunda, ya que el colonialismo de colonos fue clave para el desarrollo del capitalismo en primer lugar. Las plantas domesticadas por los pueblos ind\u00edgenas y la explotaci\u00f3n por parte de los colonos de las tierras ind\u00edgenas robadas permitieron un auge masivo de la poblaci\u00f3n, generando una mayor cantidad de personas proletarizadas y proletarizables, al tiempo que proporcionaban recursos primarios para alimentar la industrializaci\u00f3n. Adem\u00e1s, la explosi\u00f3n resultante del comercio de ultramar y la creaci\u00f3n de mercados coloniales sirvieron de caldo de cultivo para la burgues\u00eda.<\/p>\n

La destrucci\u00f3n del sistema capitalista s\u00f3lo puede llevarse a cabo mediante el derrocamiento revolucionario del capitalismo, la destrucci\u00f3n del Estado capitalista y la toma del poder por la clase obrera y los pueblos oprimidos. Bajo su control, el Estado y la producci\u00f3n dejar\u00e1n de estar en manos de un peque\u00f1o n\u00famero de capitalistas, impulsados por la competencia por los beneficios, y se someter\u00e1n a una gesti\u00f3n colectiva para satisfacer las verdaderas necesidades sociales. En esto, la clase obrera deber\u00e1 desempe\u00f1ar un papel central, ya que su explotaci\u00f3n es la fuente de todos los beneficios capitalistas. La necesidad capitalista de obtener beneficios cada vez mayores se traduce en la expansi\u00f3n constante de sus filas y de su explotaci\u00f3n, y \u00e9sta s\u00f3lo puede eliminarse con el fin del control privado de los medios de producci\u00f3n y la eliminaci\u00f3n de la propiedad privada. Al dejar de estar esclavizados por el af\u00e1n de generar beneficios, la verdadera descolonizaci\u00f3n se hace posible bajo un estado obrero.<\/p>\n

Hist\u00f3ricamente, los socialistas estadounidenses y canadienses han prestado muy poca atenci\u00f3n a las ra\u00edces del colonialismo de los colonos y a la opresi\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. Incluso ahora, muchos optan por ignorar la lucha ind\u00edgena o la subordinan a la de la clase obrera no ind\u00edgena, o colocan el tratamiento de la opresi\u00f3n ind\u00edgena en un segundo plano, para que se entretenga despu\u00e9s del derrocamiento del capitalismo.<\/p>\n

Muchos activistas ind\u00edgenas y descolonialistas se muestran esc\u00e9pticos ante la posibilidad de que los pueblos ind\u00edgenas y los trabajadores organizados puedan ser aliados. La clase obrera de Canad\u00e1 y Estados Unidos ha tardado a menudo en asumir la lucha por la autodeterminaci\u00f3n ind\u00edgena. Al mismo tiempo, es innegable que las masas colonas estuvieron, y hoy la clase obrera colona est\u00e1, al frente del proyecto colono-colonial. La primera a cambio de tierras “gratuitas” y del apoyo y la protecci\u00f3n del Estado. Los segundos a cambio de un trabajo mejor pagado en la construcci\u00f3n y la extracci\u00f3n y de los beneficios materiales que acompa\u00f1an al crecimiento del capital. Los estados, las empresas y las burocracias sindicales colonos-capitalistas enfatizan y exageran estos beneficios mediante declaraciones y campa\u00f1as que ensalzan los puestos de trabajo creados por la expansi\u00f3n capitalista y las industrias extractivas. El gobierno de Alberta, tanto bajo el socialdem\u00f3crata NDP como bajo el de los Conservadores Unidos, y las empresas de combustibles f\u00f3siles gastaron decenas de millones en anuncios publicitarios que ensalzaban los puestos de trabajo y el crecimiento econ\u00f3mico que supuestamente ofrec\u00edan los oleoductos Trans Mountain y Coastal Gaslink, frente a la resistencia ind\u00edgena. En la tierra que ocupa Estados Unidos, los Teamsters Internacionales y el NABTU publicaron declaraciones contra la cancelaci\u00f3n temporal de Keystone XL por “reducir los empleos sindicales bien pagados que permiten a los trabajadores mantener [a] sus familias”.<\/p>\n

Sin embargo, la realidad es que el apoyo a la descolonizaci\u00f3n es clave si la clase obrera quiere derrocar al capitalismo. El capitalismo de colonos, especialmente en las propias colonias de colonos, es un pilar de la riqueza y el poder capitalistas. Sean cuales sean las recompensas que cosechen, el apoyo del trabajo de los colonos al capitalismo de los colonos es a costa de fortalecer tambi\u00e9n a la clase capitalista y su dominaci\u00f3n sobre s\u00ed misma. No s\u00f3lo eso, sino que son los m\u00e1s oprimidos y explotados por el capitalismo, ya sean mujeres, personas LGBTQ+, gente de color o cualquier otra, los que aportan las voces m\u00e1s fuertes y luchan con m\u00e1s fuerza contra \u00e9l. En consecuencia, los pueblos ind\u00edgenas estar\u00e1n probablemente en la vanguardia de una revoluci\u00f3n socialista. Muchos ya est\u00e1n en la vanguardia, como puede verse en lugares como Standing Rock y el Wet’suwet’en Yintah, donde fueron capaces de movilizar a un gran n\u00famero de colonos y personas de color en todo Estados Unidos y Canad\u00e1. Sin embargo, es imposible que los trabajadores colonos y los ind\u00edgenas unan sus fuerzas si la clase obrera colona sigue apoyando la opresi\u00f3n ind\u00edgena.<\/p>\n

En lugar de oponer la lucha por los derechos de los ind\u00edgenas a la de la clase obrera en su conjunto, los socialistas deben trabajar para unir ambas. Esto no puede hacerse de una manera que subordine los derechos ind\u00edgenas, o que les reste importancia, o que los ignore al servicio de la “unidad” o que se centre en los problemas que afectan a una especie de trabajador plat\u00f3nico imaginario, que resulta ser un tipo blanco gen\u00e9rico con casco. Un movimiento socialista, y cualquiera que afirme querer construirlo, debe situar la descolonizaci\u00f3n en primer plano y hacer todo lo posible para apoyar las luchas descoloniales, al igual que debe luchar contra todas las formas de opresi\u00f3n capitalista, ya sea de las mujeres, de la gente LGBTQ+, de la gente de color o de cualquier otro grupo oprimido o hiperexplotado.<\/p>\n

Un excelente ejemplo de c\u00f3mo podemos unir los intereses de los pueblos ind\u00edgenas y de una clase trabajadora mayoritariamente no ind\u00edgena lo encontramos en el trabajo pol\u00edtico en Chile entre los mapuches, el Movimiento Internacional de Trabajadores (MIT-LIT) y el Sindicato Nacional Interempresas de la Miner\u00eda, cuyos or\u00edgenes se encuentran en el levantamiento masivo de los pueblos trabajadores, ind\u00edgenas y oprimidos de 2019. Entre las principales reivindicaciones de este sindicato est\u00e1n la liberaci\u00f3n de los presos pol\u00edticos mapuches y chilenos, la retirada de los militares y la polic\u00eda del Wallmapu y su devoluci\u00f3n a los mapuches, la autodeterminaci\u00f3n del pueblo mapuche y la nacionalizaci\u00f3n de las minas de cobre, para ponerlas bajo control de los trabajadores con el especial derecho de veto ind\u00edgena [este discurso se pronunci\u00f3 antes de la votaci\u00f3n del 4 de septiembre que rechaz\u00f3 el proyecto de constituci\u00f3n en Chile-Editores].<\/p>\n

En Norteam\u00e9rica hemos visto lo que han conseguido las muestras de solidaridad relativamente desorganizadas con las luchas inspiradas y dirigidas por las comunidades ind\u00edgenas. Imagina lo que se podr\u00eda hacer con una solidaridad organizada a gran escala por parte de los trabajadores: huelgas de ferrocarril, adem\u00e1s de bloqueos de v\u00edas f\u00e9rreas, o la paralizaci\u00f3n de la construcci\u00f3n por parte de los trabajadores en solidaridad con la oposici\u00f3n ind\u00edgena. Un apoyo as\u00ed dar\u00eda un impulso masivo a la lucha contra el capitalismo y sus ra\u00edces coloniales.<\/p>\n

Creo que ser\u00eda prudente terminar con una adici\u00f3n sobre el tema de los tratados. Los tratados, tanto los realizados en el pasado como la firma de otros nuevos, son algo que siempre surge en los debates sobre la “reconciliaci\u00f3n” y las relaciones entre colonos e ind\u00edgenas. Sin embargo, este enfoque es activamente perjudicial en muchos sentidos para la lucha contra el colonialismo de los colonos.<\/p>\n

Los tratados, por muy sagrados e importantes que sean para los Pueblos Ind\u00edgenas y las culturas ind\u00edgenas, s\u00f3lo se cumplen cuando les conviene a las pol\u00edticas de los colonos, ya sea porque les conviene directamente, o cuando se ven obligados a ello por la oposici\u00f3n real o potencial de los ind\u00edgenas y de las masas. Sin embargo, la existencia de un tratado es irrelevante en cualquiera de estos casos. Adem\u00e1s, centrarse en los tratados sirve para justificar el colonialismo de los colonos. Reivindicarlos como leg\u00edtimos es renovar la pretensi\u00f3n de los colonos de que el territorio ind\u00edgena se ha cedido voluntariamente y, por tanto, de que tienen derecho a la tierra ind\u00edgena.<\/p>\n

Los tratados entre los pueblos ind\u00edgenas y los estados colonizadores fueron deliberadamente tergiversados, y casi universalmente firmados bajo la amenaza de la violencia, la inanici\u00f3n deliberada, o ambas. El Tratado Seis (de los tratados numerados firmados entre la Corona brit\u00e1nica y las Primeras Naciones desde 1871 hasta 1921) es un ejemplo ilustrativo. El jefe Mistahi-Maskwa, el m\u00e1s importante de los l\u00edderes nehiyaw cr\u00edticos con el tratado, hablaba de \u00e9l de esta manera “Cuando ponemos una trampa para zorros, esparcimos trozos de carne por todas partes, pero cuando el zorro entra en la trampa le damos un golpe en la cabeza”. Continu\u00f3 llamando a los tratados una soga al cuello de los ind\u00edgenas. Intent\u00f3 reunir a otros jefes nehiyaw para exigir una gran reserva y aguant\u00f3 seis a\u00f1os antes de que le hicieran entrar en raz\u00f3n mediante una inanici\u00f3n masiva deliberada. La Revoluci\u00f3n de Riel de 1885 se utilizar\u00eda m\u00e1s tarde como pretexto para encarcelarlo a \u00e9l y a Pitikwahanapiwiyin, otro cr\u00edtico del tratado, hasta que estuvieron a punto de morir.<\/p>\n

Incluso los partidarios del tratado reconocieron que no ten\u00edan muchas opciones. Mistawasis dijo: “Somos pocos en comparaci\u00f3n con los tiempos pasados, por las guerras y la viruela. Incluso si fuera posible reunir a todas las tribus, para echar la mano que se nos ofrece para ayudarnos, ser\u00edamos demasiado d\u00e9biles para hacer o\u00edr nuestras demandas.” Ahtahkakoop estuvo de acuerdo y dijo: “Somos d\u00e9biles, y mi hermano Mistawasis tiene raz\u00f3n en que el bisonte desaparecer\u00e1 antes de muchas nieves. \u00bfQu\u00e9 nos quedar\u00e1 para negociar?”. El hambre y la amenaza de una invasi\u00f3n abierta de los colonos fueron las fuerzas clave del tratado.<\/p>\n

Esto no quiere decir que no debamos apoyar las luchas por los derechos del tratado. Incluso si las pol\u00edticas de los colonos s\u00f3lo los firmaron por motivos ego\u00edstas, y lo que pusieron sobre el papel nunca coincidi\u00f3 con lo acordado, a\u00fan as\u00ed se acordaron y est\u00e1n supuestamente protegidos por los marcos legales de Estados Unidos y Canad\u00e1. Las victorias en estas luchas pueden servir para paliar los peores efectos de la opresi\u00f3n de los colonos, y la incapacidad de los Estados colonos-coloniales para adherirse a ellos sirve para poner de manifiesto la vacuidad del Estado de Derecho y la incapacidad de los tratados para actuar como base de cualquier tipo de fin real de la opresi\u00f3n ind\u00edgena. Mientras no pretendamos que sean una soluci\u00f3n, pueden servir para agudizar la lucha contra el capitalismo de colonos.<\/p>\n

Foto: Micah Garen \/ Getty Images<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por TAYTYN BADGER El art\u00edculo que sigue se basa en un discurso pronunciado por Taytyn Badger, miembro de Workers Voice, en un debate sobre “Opresi\u00f3n ind\u00edgena y capitalismo” celebrado en Saskatoon, Saskist\u00e1n, el 12 de septiembre de 2022. La Voz de los Trabajadores est\u00e1 examinando actualmente diversas perspectivas sobre c\u00f3mo entender la historia de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":13882115,"featured_media":13080,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[27726],"tags":[],"class_list":["post-13077","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-indigenous-native-peoples"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["en","es"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"aioseo_notices":[],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/workersvoiceus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Stolen-land-Micah-Garen-Getty.webp?fit=1536%2C1152&ssl=1","jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/pdQxqk-3oV","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13077","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13882115"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13077"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13077\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13097,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13077\/revisions\/13097"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}