![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/workersvoiceus.org\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/gay-London-Jul-6-1996-Getty.jpeg?resize=723%2C482&ssl=1\")
<\/p>\n<\/p>\n
Por MAR RENO<\/strong><\/p>\n \u00a1Mira qu\u00e9 lejos hemos llegado! El Orgullo es la \u00e9poca de las grandes celebraciones en la comunidad gay, y hoy en d\u00eda, miremos donde miremos, podemos ver celebraciones de las personas LGBTQIA+ y declaraciones de la universalidad del Amor, desde los escaparates de H&M, Gap, Nike y Adidas, hasta la carroza de Facebook e incluso las fachadas de algunos edificios gubernamentales. Por desgracia, la realidad de la comunidad LGBTQIA+ no es tan halag\u00fce\u00f1a como nos quieren hacer creer los anuncios.<\/p>\n Las condiciones materiales y los derechos civiles de las personas LGBTQIA+ se est\u00e1n degradando r\u00e1pidamente, revelando lo precarios que eran para empezar; 2021 fue el a\u00f1o m\u00e1s mort\u00edfero para las personas transg\u00e9nero del que se tiene constancia, pero eso seguramente s\u00f3lo se debe a que, gracias a d\u00e9cadas de activismo, el r\u00e9cord apenas se mantiene. En 2022, se han presentado m\u00e1s de 300 proyectos de ley en las legislaturas estatales y federales para restringir los derechos de las personas LGBTQIA+.[1] La amarga verdad es que los pocos derechos, cambios pol\u00edticos y recursos sanitarios que las personas LGBTQIA+ han conseguido en las \u00faltimas d\u00e9cadas, por mucho que hayan luchado, son \u00ednfimos comparados con el dinero que se ha gastado en atender a las personas LGBTQIA+ como consumidores. Mientras tanto, nos enfrentamos a los mismos problemas fundamentales en nuestros barrios y lugares de trabajo que nuestros antepasados maricas; las condiciones siempre presentes de una sociedad explotadora, la amenaza de la violencia si la desafiamos, adem\u00e1s de las habituales condenas inminentes del armamento nuclear y la cat\u00e1strofe clim\u00e1tica.<\/p>\n Si alguien sabe de la lucha por vivir nuestra vida m\u00e1s plena, es la comunidad LGBTQIA+. As\u00ed que, si queremos ser los que hagan algo m\u00e1s que sobrevivir, para conseguir realmente la liberaci\u00f3n gay, miremos hacia atr\u00e1s en nuestra rica historia de lucha, y seamos espec\u00edficos sobre el tipo de futuro que queremos para nuestra gente: un mundo en el que nuestra autoexpresi\u00f3n y nuestras relaciones no sean ganadas temporalmente por unos pocos privilegiados mediante la suerte y la venta de nuestro trabajo, sino la libertad permanente y la curaci\u00f3n de nuestro planeta mediante la abolici\u00f3n del sistema econ\u00f3mico capitalista.<\/p>\n Una breve historia de la liberaci\u00f3n gay y su cooptaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Desde que existian seres humanos que pod\u00edan amar, existia la homosexualidad. Las relaciones homosociales y homosexuales est\u00e1n bien documentadas en la historia de las geograf\u00edas, desde Asia Oriental hasta la Am\u00e9rica Latina precolonial, pasando por Am\u00e9rica del Norte y todo el mundo en el medio[2] Avancemos r\u00e1pidamente hasta una \u00e9poca mucho m\u00e1s cercana a la actual:<\/p>\n El precursor del movimiento de liberaci\u00f3n gay en EE.UU. comenz\u00f3 donde lo hacen muchos movimientos; donde el privilegio social cre\u00f3 un espacio para la expresi\u00f3n. El a\u00f1o 1895 es un lugar tan bueno para empezar como cualquier otro. Fue entonces cuando Oscar Wilde, c\u00e9lebre dramaturgo en EE.UU. y Europa, ampliamente alabado hoy en d\u00eda por su comentario social e ingenio literario, entr\u00f3 en una batalla legal con el padre de su amante, un noble ingl\u00e9s, que acus\u00f3 p\u00fablicamente a Wilde de sodom\u00eda. Enga\u00f1ado, Wilde demand\u00f3 al marqu\u00e9s de Queensberry por difamaci\u00f3n, una t\u00e1ctica peligrosa que hizo que el marqu\u00e9s contrademandara y ganara. En virtud de una ley de 1885 redactada para la “protecci\u00f3n de las mujeres y las ni\u00f1as” (\u00bfte suena?[3]), Wilde fue condenado por sodom\u00eda y castigado con dos a\u00f1os de trabajos forzados en una prisi\u00f3n inglesa. Las terribles condiciones de trabajo y de vida hicieron mella en su salud, lo que provoc\u00f3 su muerte unos a\u00f1os despu\u00e9s. Wilde no fue el primero ni el \u00faltimo en ser enviado al sistema carcelario por ser LGBTQIA+.<\/p>\n A lo largo del siglo XX, las autoridades estatales y federales de Estados Unidos han utilizado diversas leyes para criminalizar a la comunidad LGBTQIA+, encarcelar a las personas LGBTQIA+ y excluirlas del empleo, la vivienda y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Las personas declaradas homosexuales pueden ser legalmente despedidas en el acto de cualquier trabajo.<\/p>\n En los \u00faltimos d\u00edas, el mundo se ha visto asombrado por las impresionantes im\u00e1genes del nuevo telescopio de la NASA para el espacio profundo, pol\u00e9micamente bautizado con el nombre del ex director de la NASA James Webb, un hom\u00f3fobo declarado que en ese momento era subsecretario del Departamento de Estado. En lo que hoy se conoce como el “temor de la lavanda”, personas como Webb supervisaron la purga de miles de sospechosos de ser homosexuales en el gobierno y en las instituciones p\u00fablicas. No es de extra\u00f1ar que esta pol\u00edtica fascista formara parte del macartismo y del “temor rojo”, que asociaba la homosexualidad con el comunismo. De hecho, esta asociaci\u00f3n era bien merecida, ya que el Partido Bolchevique en el periodo revolucionario ruso ten\u00eda una pol\u00edtica de g\u00e9nero m\u00e1s progresista que la que ostentan hoy casi todas las naciones del llamado “primer mundo”. El periodo que condujo a la Revoluci\u00f3n Rusa en 1917 marc\u00f3 una mayor organizaci\u00f3n de las mujeres y de las personas LGBTQIA+ en los movimientos de la clase obrera. Cuando la revoluci\u00f3n triunf\u00f3 en octubre de 1917 y el lema fue “\u00a1todo el poder a los soviets!” (lo que significa que todo el poder de gobierno debe ir a los consejos obreros), inmediatamente se adoptaron pol\u00edticas para eliminar la base material de la desigualdad y la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero. La homosexualidad se despenaliz\u00f3 expl\u00edcitamente, los derechos de las mujeres a la autonom\u00eda corporal (incluido el acceso al aborto gratuito y seguro a demanda) y los derechos civiles (al matrimonio, al divorcio, a la igualdad salarial, a la participaci\u00f3n en todos los puestos de gobierno) se convirtieron en palabra de ley.<\/p>\n Si bien las personas de los sectores econ\u00f3micos y raciales m\u00e1s privilegiados de la clase trabajadora fueron objeto del “miedo al g\u00e9nero”, tampoco la clase trabajadora de a pie se libr\u00f3 de la vigilancia y la criminalizaci\u00f3n del g\u00e9nero. La polic\u00eda pod\u00eda detener a cualquiera, en cualquier momento, por “travestirse” o mostrar “comportamientos homosexuales”, y esto, por supuesto, se aplic\u00f3 de forma desproporcionada contra las personas LGBTQIA+ pobres, negras y morenas, y contra las trabajadoras sexuales de todos los colores en la calle o reunidas en los bares, uno de los \u00fanicos lugares donde las personas LGBTQIA+ pod\u00edan reunirse en comunidad y compartir recursos econ\u00f3micos. Debido a esta tendencia, la Autoridad Estatal de Licores de Nueva York no permit\u00eda que se sirviera a los homosexuales, bajo la amenaza de la revocaci\u00f3n de la licencia de licores. Esta ley, y otras leyes de “moralidad”, fueron el pretexto para las redadas policiales y el encarcelamiento de personas LGBTQIA+. En la notoria Casa de D, una prisi\u00f3n de mujeres en Greenwich Village, se alojaron durante d\u00e9cadas decenas de miles de mujeres queer, hombres trans y personas no conformes con el g\u00e9nero, junto con famosas activistas de la liberaci\u00f3n negra como Angela Davis y Afeni Shakur. Fue en este contexto material, y en medio del creciente movimiento por los Derechos Civiles y la segunda ola del movimiento feminista, donde se concebir\u00eda la liberaci\u00f3n gay.<\/p>\n En la d\u00e9cada de 1950, las organizaciones sociales de Europa y EEUU dieron a luz al movimiento “hom\u00f3filo”. Algunos grupos, como la Sociedad Janus, ten\u00edan el objetivo de asimilar a las lesbianas y los gays cisg\u00e9nero a la sociedad capitalista dominante, mostrando que los gays eran tan respetables como los heterosexuales. Exig\u00edan a sus miembros que llevaran ropa “respetable”, que no causaran problemas en sus manifestaciones y que centraran la mayor parte de sus actividades en la educaci\u00f3n p\u00fablica y el acercamiento a otros “hom\u00f3filos”. Algunas de sus organizaciones contempor\u00e1neas -como los Caballeros del Reloj, las Hijas de la Billitis y la Sociedad Mattachine- se esforzaron por establecer conexiones interraciales entre la clase trabajadora, y centraron sus actividades en la educaci\u00f3n, el apoyo social material y las cuestiones de clase, como el acceso al empleo y la vivienda. Sin embargo, la estrategia de asimilar lentamente a las personas LGBTQIA+ en la sociedad heterosexual, al igual que el lavado de arco iris corporativo de hoy, no abord\u00f3 la explotaci\u00f3n y la desigualdad que est\u00e1n en la base de todas las sociedades capitalistas.<\/p>\n La d\u00e9cada de 1960 se desenvolvi\u00f3 en una avalancha de erupciones sociales, impulsadas por la visi\u00f3n pol\u00edtica del cambio sist\u00e9mico. Las concentraciones y los piquetes LGBTQIA+ estallaron en muchas ciudades; algunas fueron espont\u00e1neas, como la protesta de m\u00e1s de 400 personas que se reuni\u00f3 en Nueva York en 1967 tras una redada policial en el bar Black Cat. Al igual que muchos momentos revolucionarios, el ef\u00edmero movimiento de liberaci\u00f3n gay comenz\u00f3 como una reacci\u00f3n visceral a una indignidad ordinaria impuesta por el Estado.<\/p>\n El Stonewall Inn era un bar gay normal en Greenwich Village, Nueva York, al que la gente pod\u00eda acudir tal cual para socializar, trabajar e intercambiar informaci\u00f3n. Al igual que muchos establecimientos de tolerancia gay, el Stonewall estaba dirigido por la Mafia de Nueva York. Habia un conocimiento publico que la Mafia ten\u00eda un acuerdo con la polic\u00eda de Nueva York, que a menudo informaba al Stonewall Inn por adelantado si se iba a realizar una redada “antivicio”. Este trato garantizaba que el bar pudiera vaciar la caja registradora y vaciar las tiendas de licores para evitar la extorsi\u00f3n policial, mientras la polic\u00eda pod\u00eda seguir haciendo sus redadas para imponer el r\u00e9gimen de moral macartista de una Am\u00e9rica heterosexual, blanca y anticomunista. Seg\u00fan los clientes, la mayor\u00eda de las veces el camarero mencionaba que era inminente una redada policial para evitar el encarcelamiento en la infame Casa de D o en una prisi\u00f3n a\u00fan peor[4].<\/p>\n Sin embargo, en la madrugada del 28 de junio de 1969, la polic\u00eda no avis\u00f3 a nadie, sino que irrumpi\u00f3 en el bar sin previo aviso y comenz\u00f3 a golpear, a realizar “registros” perversos e invasivos y, finalmente, a arrestar. Adem\u00e1s de ser LGBTQIA+, muchos de los presentes en el bar eran negros, puertorrique\u00f1os u otras personas de color. A lo largo de su vida, hab\u00edan sufrido innumerables detenciones, palizas y agresiones sexuales por parte de la polic\u00eda. \u00a1Ya basta! Mientras sacaban a algunas mujeres trans esposadas, la gente empez\u00f3 a resistir a la polic\u00eda. Durante la hora siguiente, decenas de personas del barrio se volcaron en apoyar, en desarmar a las mujeres encadenadas y en expulsar a la polic\u00eda del barrio. El intercambio se convirti\u00f3 en una protesta total, y en el transcurso de varias noches m\u00e1s de mil personas salieron a la calle para expresar los l\u00edmites a los que se hab\u00eda llegado en la comunidad gay.<\/p>\n La rebeli\u00f3n cataliz\u00f3 d\u00e9cadas de activismo pol\u00edtico, que en varios momentos tuvo elementos revolucionarios, incluyendo organizaciones y l\u00edderes con pol\u00edticas abiertamente comunistas, que conectaron la liberaci\u00f3n gay con la liberaci\u00f3n negra, el feminismo y las luchas antib\u00e9licas. Sylvia Rivera y Marsha P. Johnson, dos mujeres trans de renombre local, formaron Street Transvestite Action Revolutionaries (STAR) en 1970. STAR aspiraba a ser un colectivo pol\u00edtico radical que tambi\u00e9n proporcionara alojamiento y apoyo intergeneracional a otros j\u00f3venes trans, y pretend\u00eda organizar a toda la comunidad mediante el mismo modelo de casas intergeneracionales. El programa STAR planteaba reivindicaciones revolucionarias como la atenci\u00f3n sanitaria y la vivienda para todos, y conceb\u00eda la liberaci\u00f3n gay como parte necesaria de la liberaci\u00f3n de todos los pueblos oprimidos.<\/p>\n Lamentablemente, la historia de las vidas de Sylvia y Marsha fue paralela a la historia del movimiento de liberaci\u00f3n gay y de muchos movimientos revolucionarios de la \u00e9poca. STAR desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en las acciones directas por la despenalizaci\u00f3n de la homosexualidad, y por la inclusi\u00f3n de los transexuales y los pobres en el movimiento. Pero como estas mujeres racializadas defend\u00edan un programa pol\u00edtico que serv\u00eda a los sectores m\u00e1s marginados de la comunidad LGBTQIA+, un programa que desafiaba los propios fundamentos econ\u00f3micos de la sociedad capitalista, no pudieron ser asimiladas a la respetable sociedad cisg\u00e9nero de clase media, como deseaban sus antepasados conservadores de la Sociedad Janus. De hecho, en el transcurso de la d\u00e9cada, las activistas de STAR fueron continuamente marginadas en el movimiento mediante la exclusi\u00f3n expl\u00edcita y la cr\u00edtica pol\u00edtica de las temidas TERF (Feministas Trans Exclusivas “Radicales”), que esgrim\u00edan los mismos argumentos de determinismo biol\u00f3gico utilizados por la derecha para marginar a todas las mujeres.<\/p>\n Cada vez que las fuerzas de la esclavitud, el patr\u00f3n o el Estado fallan al reprimir directamente una rebeli\u00f3n, su siguiente movimiento es cooptarlo, apoyar a sus elementos m\u00e1s conservadores mientras diluyen los radicales tanto como sea posible para evitar un derrocamiento de la clase dominante. Mientras los activistas de STAR dedicaban su tiempo a defender a que no ten\u00edan donde vivir, otras partes del movimiento LGBTQIA+ dominante se centraban en apoyar legislaci\u00f3n que protegiera a los homosexuales cisg\u00e9nero en el lugar de trabajo. Esta \u00faltima es, por supuesto, una iniciativa importante, pero se produjo a expensas de la primera. En 1973, el STAR estaba inactivo, y los TERF que dirig\u00edan el desfile del D\u00eda de la Liberaci\u00f3n de Christopher Street intentaron impedir que Sylvia Rivera y su compa\u00f1era Lee Brewster hablaran, a pesar de que Brewster fue una organizadora esencial del primer desfile del Orgullo s\u00f3lo unos a\u00f1os antes.<\/p>\n En las d\u00e9cadas siguientes se aprobaron en varios estados leyes antidiscriminatorias que proteg\u00edan vagamente a los homosexuales (aunque no a los transexuales). Con el desarrollo de la epidemia de SIDA en los a\u00f1os 80, el problema de la falta de acceso a la atenci\u00f3n sanitaria para las personas LGBTQIA+ se volvi\u00f3 explosivo, y de esta necesidad surgieron los grupos de acci\u00f3n directa anarquistas y democr\u00e1ticos Act-Up (Espa\u00f1ol: Hacer de las suyas<\/span><\/span><\/span><\/em>). Aunque es dif\u00edcil precisar el legado de la organizaci\u00f3n, a lo largo de la d\u00e9cada Act-Up distribuy\u00f3 miles de folletos educativos sobre el VIH\/SIDA, organiz\u00f3 cientos de “die-ins” y otras acciones de alto nivel en objetivos pol\u00edticos clave, reparti\u00f3 miles de preservativos y paquetes de sexo seguro, y sin duda influy\u00f3 en la pol\u00edtica local y nacional en relaci\u00f3n con el VIH\/SIDA y la comunidad LGBTQIA+ en general. Gracias a Act-Up y a la humanidad de muchos cient\u00edficos m\u00e9dicos, es totalmente posible vivir con el VIH durante d\u00e9cadas con tratamiento, y prevenir la transmisi\u00f3n del VIH mediante la medicaci\u00f3n Prep. Sin embargo, debido a la naturaleza explotadora del sistema sanitario privado, el acceso a la Prep y a los tratamientos contra el VIH est\u00e1 gravemente segregado por raza y clase.<\/p>\n La explotaci\u00f3n gay hoy en d\u00eda<\/strong><\/p>\n En la actualidad, el movimiento LGBTQIA+ militante y organizado es pr\u00e1cticamente inexistente en Estados Unidos. Eso no quiere decir que estas d\u00e9cadas de lucha hayan sido infructuosas o no hayan tenido ninguna victoria. Ser gay ya no se considera una enfermedad, seg\u00fan el DSM-5, actualizado en 2013 para eliminar el \u00faltimo trastorno gay perdurable, la “angustia por la propia In homosexualidad” (el transexualismo sigue en el DSM mediante la misma definici\u00f3n, la angustia por el error de g\u00e9nero). En 2015, a trav\u00e9s de varias sentencias judiciales, se permiti\u00f3 el matrimonio entre personas del mismo sexo en todos los estados y condados de EEUU, y las legislaciones federales sobre derechos civiles, como el T\u00edtulo IX, proporcionan cierta protecci\u00f3n contra la discriminaci\u00f3n a los estudiantes de las instituciones p\u00fablicas. Y hoy en d\u00eda, hay algunas organizaciones liberales pero procapitalistas (es decir, que no son de base ni de funcionarios, sino que se financian a trav\u00e9s de fundaciones), como la Uni\u00f3n Americana de Libertades Civiles (ACLU) y la Campa\u00f1a de Derechos Humanos (HRC), que se dedican a hacer un seguimiento de la legislaci\u00f3n antigay, a proporcionar cierta ayuda legal a las comunidades marginadas y, al menos, a pretender movilizar a la comunidad cuando se producen acontecimientos anti-LGBTQIA+ especialmente atroces. Seg\u00fan su propio informe financiero, HRC gasta la mayor parte de sus fondos en hacer presi\u00f3n o en hacer publicaciones en las redes sociales[5], su definici\u00f3n de movilizaci\u00f3n.<\/p>\n Tal y como preve\u00eda el arco de activistas de STAR, a lo largo de estas d\u00e9cadas, las personas transg\u00e9nero, especialmente las mujeres transg\u00e9nero de color, se han enfrentado a una mayor vulnerabilidad a la violencia. En 1992, Marsha P. Johnson, fundadora de STAR y continuamente activa en Act-Up, fue asesinada. Su homicidio fue encubierto por la polic\u00eda como un suicidio. Seg\u00fan las estad\u00edsticas del FBI, los delitos de odio contra las personas trans aumentaron un 589% entre 2013 y 2019; 2021 fue el a\u00f1o m\u00e1s mort\u00edfero para las personas trans del que se tiene constancia, con 45 asesinatos documentados, y miles de agresiones y asesinatos m\u00e1s que no fueron denunciados por la polic\u00eda. En una encuesta realizada en casi 16.000 distritos policiales, el 89% inform\u00f3 de que no se hab\u00edan producido delitos de odio en su jurisdicci\u00f3n, y el mismo estudio descubri\u00f3 que la polic\u00eda se negaba a documentar la condici\u00f3n de las v\u00edctimas como personas LGBTQIA+[6].<\/p>\n Las empresas, por otra parte, est\u00e1n encantadas de utilizar palabras e im\u00e1genes positivas sobre el colectivo LGBTQIA+ para ganar poder de consumo, o para ganar unos cuantos empleados m\u00e1s homosexuales y no blancos para sus filas de \u00e9lite. En 2003, las empresas gastaban unos 8.000 millones de d\u00f3lares en esfuerzos de diversidad. En 2009, el 63% de las “contrataciones para la diversidad” en las empresas de \u00e9lite fueron contratadas en los \u00faltimos tres a\u00f1os, y las “contrataciones para la diversidad” no han hecho m\u00e1s que aumentar bajo la presidencia de Trump.[7] Se espera que el gasto global en Diversidad, Equidad e Inclusi\u00f3n supere los 15.400 millones de d\u00f3lares en 2026.[8] Esto demuestra que, en medio de un clima pol\u00edtico de derechas, las empresas est\u00e1n haciendo un esfuerzo concertado para ampliar su base de personal e incluir algunas minor\u00edas simb\u00f3licas de g\u00e9nero y raza. Esto no se debe a que las empresas se preocupen realmente por “cerrar la brecha” de la desigualdad material entre los blancos heterosexuales cisg\u00e9nero y las personas de color queer. Lo hacen porque quieren cosechar el trabajo de calidad y el talento creativo de las personas LGBTQIA+, y quieren que sus productos se puedan vender a una amplia base de consumidores que incluya a las personas LGBTQIA+.<\/p>\n Mientras tanto, los pocos derechos civiles que se nos han concedido se tambalean bajo nuestros pies. Lo que parec\u00eda un basti\u00f3n de los derechos civiles y de la igualdad de g\u00e9nero, Roe contra Wade, fue anulado. Esta decisi\u00f3n sienta un precedente legal directo para la anulaci\u00f3n de los derechos civiles del colectivo LGBTQIA+ a nivel estatal y federal. La precariedad de estas victorias, y la crudeza de la violencia a la que se enfrentan las personas trans directamente o a trav\u00e9s de las disparidades de salud, demuestra las graves limitaciones de las soluciones electorales y estatales a la opresi\u00f3n. A lo largo de estas d\u00e9cadas, la inmensa mayor\u00eda de la clase trabajadora LGBTQIA+ no vio muchas mejoras materiales en nuestras vidas gracias al lavado de cara del arco iris de las empresas, y de hecho, la desigualdad de ingresos y los costes de la atenci\u00f3n sanitaria est\u00e1n en su punto m\u00e1s alto en EEUU.<\/p>\n La historia nos deber\u00eda marcar varias lecciones importantes:<\/strong><\/p>\n 1) Los cambios que hemos visto a nivel legislativo y nuestra supervivencia a trav\u00e9s de las continuas crisis de salud p\u00fablica se deben en su totalidad a la rebeli\u00f3n activa de las personas LGBTQIA+, mediante la acci\u00f3n directa, las marchas, los disturbios y las protestas, y la organizaci\u00f3n pol\u00edtica con objetivos pol\u00edticos concretos. Estos peque\u00f1os cambios legislativos que exigen la tolerancia de las personas LGBTQIA+ fueron intentos de la clase dirigente de dejar de lado las demandas m\u00e1s fundamentales del movimiento: la igualdad material y el fin de la polic\u00eda y el encarcelamiento.<\/p>\n 2) Estos cambios son, en el mejor de los casos, precarios, y siempre han excluido a los sectores m\u00e1s marginados econ\u00f3mica y socialmente de la comunidad LGBTQIA+ mediante las opresiones conjuntas del racismo y el clasismo.<\/p>\n 3) El asesinato del movimiento de liberaci\u00f3n gay se produjo junto con el asesinato del Partido de las Panteras Negras mediante COINTELPRO, el asesinato del movimiento obrero mediante la burocratizaci\u00f3n de los sindicatos y la purga de comunistas bajo el macartismo, y la canalizaci\u00f3n del movimiento feminista militante en un resultado legislativo, Roe contra Wade, que ha sido un baluarte del derecho al aborto, pero no obstante un baluarte que debido a su precariedad ha sido f\u00e1cil y repentinamente anulado. Deber\u00edamos tomar una pista de los programas radicales de estos movimientos que el Estado se esforz\u00f3 por silenciar y borrar. La liberaci\u00f3n gay significa una vivienda de calidad para todas las personas, una educaci\u00f3n p\u00fablica gratuita para todas las personas, la abolici\u00f3n del complejo industrial penitenciario, incluida la polic\u00eda, el fin de la guerra en casa y en el extranjero y, sobre todo, el fin del sistema econ\u00f3mico que necesita esta violencia continua: el capitalismo.<\/p>\n Reconstruir el movimiento LGBTQIA+ hoy<\/strong><\/p>\n No deber\u00edamos considerar las \u00faltimas d\u00e9cadas como un desperdicio para las personas LGBTQIA+. Nuestro \u00fanico pesar deber\u00eda ser la p\u00e9rdida de miles de hermosas y queridas almas de nuestra comunidad a causa de la violencia, el encarcelamiento, las enfermedades evitables y el suicidio. Para honrarlos, y para liberar a nuestros hijos, debemos aprender y seguir adelante. Cuando los movimientos contra la opresi\u00f3n de la \u00e9poca de los Derechos Civiles se dividieron por la raza y la clase, se canalizaron f\u00e1cilmente en “temas \u00fanicos” que fueron r\u00e1pidamente cooptados por el Partido Dem\u00f3crata. Mientras tanto, el movimiento obrero organizado y de los pobres que llev\u00f3 estas luchas a nuestros lugares de trabajo fue desvirtuado.<\/p>\n Necesitamos un movimiento LGBTQIA+ que comience en nuestras organizaciones de la clase trabajadora y que libere la lucha en el lugar de trabajo y en las calles. Necesitamos un movimiento LGBTQIA+ que no se deje dividir de los movimientos contempor\u00e1neos de liberaci\u00f3n negra y de abolici\u00f3n de las prisiones. Black Lives Matter deb\u00eda incluir a los negros LGBTQIA+, y la lucha LGBTQIA+ tiene sus or\u00edgenes en las comunidades negra y latina.<\/p>\n Del mismo modo, las llamadas Feministas Radicales Transexcluyentes o TERF, deben ser entendidas no como radicales o feministas, sino como conservadoras que utilizan el esencialismo biol\u00f3gico para retroceder y dividir tanto el movimiento de las mujeres como el LGBTQIA+. No debe haber lugar para los argumentos de la derecha en estos movimientos, y hay que luchar contra la transexualidad y el binario de g\u00e9nero en todos los \u00e1mbitos sociales, pol\u00edticos y culturales.<\/p>\n En \u00faltima instancia, todas nuestras luchas contra la opresi\u00f3n deben unirse tras un programa de liberaci\u00f3n de la clase trabajadora. No podemos confiar en el Partido Dem\u00f3crata, que se hace pasar por “amigo” de los oprimidos de este pa\u00eds, pero que en realidad representa un ala de la clase capitalista. S\u00f3lo el liderazgo y la organizaci\u00f3n revolucionarios nos permitir\u00e1n evitar estos escollos, y transformar momentos de levantamiento como la Rebeli\u00f3n de Stonewall o Black Lives Matter 2020 en movimientos de acci\u00f3n de masas sostenidos e interconectados que puedan plantear un verdadero desaf\u00edo al sistema capitalista.<\/p>\n Foto: Marcha en Londres el 6 de julio de 1996. (Getty Images)<\/em><\/p>\n Notas<\/strong><\/p>\n [1] https:\/\/abcnews.go.com\/Politics\/white-house-prepares-pride-month-amid-wave-anti\/story?id=85106910<\/a><\/p>\n [2] https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/History_of_homosexuality<\/a><\/p>\n [3] https:\/\/www.congress.gov\/bill\/117th-congress\/house-bill\/426\/all-info<\/a><\/p>\n [4] https:\/\/www.goodreads.com\/en\/book\/show\/58951004-the-women-s-house-of-detention<\/a><\/p>\n [5] https:\/\/hrc-prod-requests.s3-us-west-2.amazonaws.com\/HRC-990-FY21.pdf<\/a><\/p>\n [6] https:\/\/jhs.press.gonzaga.edu\/articles\/10.33972\/jhs.158\/<\/a><\/p>\n [7] https:\/\/time.com\/5696943\/diversity-business\/<\/a><\/p>\n