En esta lectura, Carlos Sapir anal\u00edsa la situaci\u00f3n complicada de los jud\u00edos fuera de Palestina, enfocandose principalmente en el extento de opresi\u00f3n anti-judia en los EEUU y en el Bloc del Este en los siglos XX-XXI. Sapir luego examina la historia anciana del pueblo jud\u00edo para analizar como la ret\u00f3rica sion\u00edsta de unidad nacional-religiosa ocluye una historia mucho m\u00e1s rica y diversa. El articulo acaba con un glosario breve de terminos relacionados a subgrupos \u00e9tnicos y religiosos dl publo jud\u00edo, que tambi\u00e9n se puede utilizar independente del resto del articulo<\/em><\/p>\n por Carlos Sapir, 2021 Aunque algunos jud\u00edos si vinieron a norteamerica en el periodo colonial y la historia temprana de los EEUU, la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n jud\u00eda en los EEUU identifica sus ra\u00edces en las migraciones de masas de jud\u00edos ashkenazis en los finales del siglo XIX y principios del siglo XX, principalmente viniendo de la europa oriental. Estas olas de inmigraci\u00f3n ocurrieron al mismo tiempo que otros grupos de inmigrantes europeos como los italianos y irlandeses. Las primeras d\u00e9cadas del siglo XX as\u00ed dieron vista a un proletariado inmigrante jud\u00edo-americano que formo enclavas \u00e9tnicas en los barrios m\u00e1s pobres de ciudades industriales como Nueva York. Aunque los eugenic\u00edstas europeos de aquel tiempo clasificaban a \u201cla raza jud\u00eda\u201d como un grupo no cauc\u00e1sico (con varios racistas cient\u00edficos clasificandolos como \u201cmongoloides\u201d o \u201cnegroides\u201d), en la jerarqu\u00eda racial de los EEUU no se distingu\u00eda formalmente entre los jud\u00edos y el resto de la poblaci\u00f3n blanca. A pesar de que los judi\u00f3s enfrentaban discriminac\u00edon social informal y de que la burgues\u00eda norteamericana estaba muy en contra de la entrada de los jud\u00edos (y tambi\u00e9n los cat\u00f3licos) a las clases dominantes de los EEUU, nunca llego al nivel de persecuci\u00f3n viv\u00eddo por los pueblos ind\u00edgenas o afroamericanos; los jud\u00edos de piel blanca viviendo en el sur bajo Jim Crow eran blancos seg\u00fan la polic\u00eda (y la comunidad jud\u00eda peque\u00f1a que existia en la epoca de la esclavitud pose\u00eda esclavos igual como su contrapartida cristiana). De modo similar, la poblaci\u00f3n jud\u00eda fue permitida aprovecharse de los beneficios de la econom\u00eda fuerte de los a\u00f1os despu\u00e9s de la segunda guerra mundial junto con el resto de la poblaci\u00f3n blanca en los EEUU, y la prosperidad econ\u00f3mica relativa junto con la represi\u00f3n McCarthyista anticomunista trasformaron las instituci\u00f3nes oficiales de la comunidad jud\u00eda estadounidense de bases de la pol\u00edtica del socialismo hacia organizaci\u00f3nes con car\u00e1cter de la peque\u00f1a burgues\u00eda que buscaban dar apoyo al imperialismo yanqu\u00ed, e eventualmente a Israel ya que los EEUU empezaron a apoyarlos de manera profunda en los finales de los a\u00f1os 1960. A pesar de que en los \u00faltimos a\u00f1os hemos visto una divisi\u00f3n con el sionismo en la poblaci\u00f3n jud\u00eda de los EEUU, esto ha sido un cambio de base: las instituciones formales y burguesas de la vida jud\u00eda cultural e religiosa en los EEUU rezagan detr\u00e1s de sus p\u00fablicos, y permanecen a mantener una posici\u00f3n sionista hegem\u00f3nica.<\/p>\n Comparado con otros grupos de inmigrantes europeos que vinieron a los EEUU a principios del siglo XX, la poblaci\u00f3n jud\u00eda queda menos asimilada con la poblaci\u00f3n blanca gracias a la divisi\u00f3n religiosa, que reduce la tasa de casamientos entre la poblaci\u00f3n jud\u00eda y otras poblaciones estadounidenses, blancas o no. Aunque l\u00edderes burgueses religiosos jud\u00edos e cristi\u00e1nos anticomunistas han tratado de crear una concepci\u00f3n de identidad cultural \u201cjudeocristiana\u201d durante la Guerra Fr\u00eda, esta iniciativa se quedo como una maniobra r\u00e9torica, y no una mesclatura sincera cultural o teol\u00f3gica. A pesar de que la religi\u00f3n jud\u00eda y la cristiana si tienen algunas cosas en com\u00fan, de punto de vista teol\u00f3gico hay menos dist\u00e1ncia entre la religi\u00f3n jud\u00eda y el islam, y tambi\u00e9n entre la cristianidad y el islam, que la entre la religi\u00f3n jud\u00eda y la cristianidad. De punto de vista social e pol\u00edtico, el \u201cjudeocristianismo\u201d se manifiesta s\u00f3lo en una ret\u00f3rica jud\u00eda de deferencia\u00a0 a normes religiosos estadounidenses, o como el \u201cfilosemitismo\u201d, una corriente de teolog\u00eda cristiana que fetichea jud\u00edos y el asentamiento de jud\u00edos en Palestina como un prerequisito necesario para el apocalipsis cristiano y el regreso de Jes\u00fas. Aunque los filosem\u00edtas han formado una alianza con jud\u00edos sionistas, sus mot\u00edvos autoservidores los califican como una especia extra\u00f1a del antisemitismo, en vez de aliados sinceros de jud\u00edos oprimidos. Una segunda complicaci\u00f3n para la reconciliaci\u00f3n de la posici\u00f3n de los jud\u00edos en Palestina es que, dissimilar a los otros proyectos coloniales europeos, despu\u00e9s del holocausto y la fundaci\u00f3n de Israel ya no existe una patria jud\u00eda en Europa a que se podr\u00eda regresar. De manera parecida, pogromos nacionalistas reaccionarios y expulsiones de jud\u00edos arabes de sus pa\u00edses en Irak y norteafrica cometidos en respuesta de la fundaci\u00f3n de Israel forzo una hola de migraci\u00f3n hacia Israel en los 1950s. El movimiento de liberaci\u00f3n palestino ya por mucho tiempo ha tomado en cuenta estas consideraciones, y por eso no llama para la expulsi\u00f3n de los jud\u00edos de Palestina, sino solo la derrota y desestablecimiento de las estructuras discriminantes e legales de apartheid que existen en Palestina. Aunque ser\u00e1 probable que cualquiera resoluci\u00f3n justa y permanente en Palestina va a motivar a que se vayan algunos de los colonos en vez de participar en la reconstrucci\u00f3n de una sociedad equitable, esta secci\u00f3n probablemente ser\u00eda mayoritariamente colonos reci\u00e9n llegados, y regresar\u00eda a norteam\u00e9rica en vez de Europa. Por eso, lemas llamando por la evicci\u00f3n de masas de jud\u00edos de Palestina, que a veces son levantadas por grupos ultraizquierdistas, no reflejan las perspectivas del movimiento para la liberaci\u00f3n de Palestina y son contraproductivas, presentando un im\u00e1gen de la solidaridad Palestina ante todo sanguinaria e vengosa, en vez de liberatoria.<\/p>\n Pero, \u00bfqu\u00e9 hay de los supervivientes del Holocausto que no fueron a Palestina? Algunos emigraron a otros pa\u00edses, sobre todo a Estados Unidos, Reino Unido y Am\u00e9rica Latina. Muchos comunistas jud\u00edos, sin embargo, estaban inicialmente deseosos de permanecer en Europa y desempe\u00f1ar un papel en la reconstrucci\u00f3n de sus pa\u00edses bajo un liderazgo ostensiblemente socialista. En 1947, tras el apoyo de Stalin al Plan de Partici\u00f3n de Palestina de la ONU, se anim\u00f3 a los miembros del Partido Comunista Jud\u00edo, muchos de los cuales esperaban en campos de refugiados o luchaban por reintegrarse tras el robo de sus hogares y la destrucci\u00f3n de sus comunidades, a abandonar Europa y unirse al Estado sionista.<\/p>\n Aun as\u00ed, los comunistas que no se dejaron distraer por el espejismo sionista optaron por quedarse. Los partidos comunistas del bloque oriental necesitaban desesperadamente cuadros para construir una pol\u00edtica socialista en pa\u00edses como Polonia y Ruman\u00eda, que no fueron liberados tanto por una revoluci\u00f3n desde abajo como por el Ej\u00e9rcito Rojo. Aunque se dio la bienvenida a los jud\u00edos a los partidos, los viejos prejuicios permanecieron, ya fuera en forma de cuadros fervientemente intolerantes o de cuadros preocupados porque sus reg\u00edmenes fueran vistos como imposiciones “jud\u00edas” sobre poblaciones mayoritariamente no jud\u00edas.<\/p>\n As\u00ed, en la Rep\u00fablica Socialista de Ruman\u00eda y en la Rep\u00fablica Popular Polaca, se mantuvo a los cuadros jud\u00edos alejados de los cargos p\u00fablicos, o bien se les asignaron funciones p\u00fablicas intr\u00ednsecamente impopulares, que recordaban c\u00f3mo se hab\u00eda obligado a los jud\u00edos a ser prestamistas y recaudadores de impuestos cientos de a\u00f1os antes. A medida que los gobiernos rumano y polaco fueron adoptando un socialismo nacionalista en un esfuerzo por atraer a la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, fracasaron en la lucha contra el antisemitismo en sus sociedades, lo que llev\u00f3 a disturbios antisemitas durante la d\u00e9cada de 1950 en Polonia y a purgas antisemitas de miembros del partido a finales de la d\u00e9cada de 1960 (grotescamente bajo el pretexto de que los miembros purgados eran “sionistas”, dando p\u00e1bulo a los argumentos anticomunistas sionistas).<\/p>\n A los comunistas jud\u00edos de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica les fue un poco mejor que a sus camaradas de los sat\u00e9lites sovi\u00e9ticos. La sociedad rusa anterior a la Revoluci\u00f3n de 1917 era extremadamente antisemita, y los bolcheviques emprendieron campa\u00f1as contra el antisemitismo que mejoraron significativamente la calidad de vida de los jud\u00edos en la URSS, aunque los dirigentes del pa\u00eds se esforzaron por conciliar la naturaleza diasp\u00f3rica de los asentamientos jud\u00edos en Europa del Este con las otras “naciones” de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, m\u00e1s concentradas y homog\u00e9neas geogr\u00e1ficamente. Las propuestas para el establecimiento de una Regi\u00f3n Aut\u00f3noma Jud\u00eda en Crimea fueron abandonadas durante las purgas de la d\u00e9cada de 1930, ya que pr\u00e1cticamente todo el comit\u00e9 encargado del proyecto fue asesinado. Una propuesta posterior para establecer una regi\u00f3n aut\u00f3noma jud\u00eda en el lejano oriente ruso se llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica y t\u00e9cnicamente contin\u00faa hasta nuestros d\u00edas como Birobidzhan, una regi\u00f3n aut\u00f3noma de Rusia, pero su car\u00e1cter jud\u00edo ha sido en gran medida simb\u00f3lico, y no ha tenido una poblaci\u00f3n mayoritariamente jud\u00eda durante la mayor parte de su existencia debido a la distancia de la regi\u00f3n tanto de los asentamientos jud\u00edos hist\u00f3ricos como de los centros econ\u00f3micos de Rusia en general.<\/p>\n La rehabilitaci\u00f3n por parte de Stalin del chovinismo gran ruso en la sociedad sovi\u00e9tica tambi\u00e9n le permiti\u00f3 realizar ataques antisemitas oportunistas contra sus rivales pol\u00edticos, siendo el Complot de los M\u00e9dicos de 1951-1953 el incidente final y m\u00e1s notorio. Desde el reinado de Stalin hasta despu\u00e9s de su muerte, la combinaci\u00f3n de prohibiciones formales de la pr\u00e1ctica religiosa y la tolerancia de facto del cristianismo ortodoxo ruso supuso que los jud\u00edos se vieran desproporcionadamente afectados por la persecuci\u00f3n religiosa en comparaci\u00f3n con sus hom\u00f3logos cristianos ortodoxos (aunque la represi\u00f3n m\u00e1s dura se reserv\u00f3 para las confesiones cristianas asociadas a movimientos nacionalistas regionales en Ucrania y el B\u00e1ltico). Una din\u00e1mica similar se produjo en Yugoslavia, donde los jud\u00edos y otras minor\u00edas religiosas se enfrentaban a mayores obst\u00e1culos para la pr\u00e1ctica religiosa que la Iglesia Ortodoxa serbia, t\u00e1citamente tolerada, pero sin embargo los jud\u00edos disfrutaban de unas circunstancias materiales y sociales muy superiores a la situaci\u00f3n anterior a la revoluci\u00f3n.<\/p>\n Tras el colapso de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, muchos jud\u00edos decidieron huir del caos econ\u00f3mico y pol\u00edtico resultante. La mayor\u00eda se traslad\u00f3 a Israel, mientras que un n\u00famero significativo lo hizo a Alemania y Estados Unidos.<\/p>\n Aunque la religi\u00f3n muchas veces se refiere a un pueblo unido jud\u00edo, Am Yisroel<\/i>, es dificil conciliar la totalidad de la experiencia jud\u00eda con la categoria leninista clasica de una \u201cnaci\u00f3n\u201d, que comprende una cultura, un lenguaje, y una patria en com\u00fan. A pesar de que hay varios aspectos de la cultura y religi\u00f3n jud\u00eda que son m\u00e1s o menos universales entre jud\u00edos, por la mayor parte de su histor\u00eda, los jud\u00edos han compartido solo un idioma lit\u00fargico (el hebreo anciano), que se hablaba s\u00f3lo a un nivel muy b\u00e1sico, y no tenian una lengua vern\u00e1cula en com\u00fan. Subrupos de jud\u00edos en una regi\u00f3n determinada muy frequente ten\u00edan un dialecto jud\u00edo vern\u00e1culo, por ejemplo el \u00eddish en europa oriental o el ladino en ib\u00e9ria, pero no ha habido un vern\u00e1culo com\u00fan para los jud\u00edos desde la epoca biblica (si hasta en esos tiempos). De manera parecida, el criterio de \u201cpatria\u201d tampoco se resuelve, debido a que aunque la narrativa religiosa jud\u00eda identifica varios lugares en el suroeste de Asia como sitios de alta importancia, los centros de la poblaci\u00f3n jud\u00eda han sido dispersos por la mayor\u00eda de la historia.<\/p>\n A un punto, hablar de la historia anciana jud\u00eda en el contexto de la pol\u00edtica moderna en Palestina es un error pol\u00edtico: como marxistas, nuestro entendimiento de lo correcto e incorrecto en Palestina se forma a trav\u00e9s de una an\u00e1lisis de la situaci\u00f3n actual, no reclamas de terreno pseudo-m\u00edticas. Ya habiendo dicho esto, vale la pena poder entender c\u00f3mo la narrativa sionista torsiona la verdadera historia de los hebreos ancianos.<\/p>\n Aunque la narrativa religiosa del pueblo jud\u00edo dice que los jud\u00edos descienden de una familia individua que salio de Ur (hoy en Irak) a una tierra prometida divinamente en Canaan (m\u00e1s o menos contigua con Palestina), luego a Egipto y m\u00e1s tarde de regreso a Canaan, la hypotesis m\u00e1s fuerte acerca de los or\u00edgenes del pueblo jud\u00edo es que una religi\u00f3n hebrea se desarrollo de otros cultos polyteisticos pr\u00e1cticados por grupos de semito-hablantes que vivian en la intersecci\u00f3n de Africa y Asia suroccidental. A los finales de este periodo (~900-600 a.e.c), sitios religiosos a parte de Jerusalem perdieron su importancia en lo que imperios vecindarios empezaron a invadir el territorio de los reinos hebreos de Israel (que ten\u00eda territorio m\u00e1s o menos correspondiente con el sur de Siria y el noreste de Palestina) y Jud\u00e1 (que ten\u00eda territorio m\u00e1s o menos correspondiente con la Cisjordania y regiones adyacentes.<\/p>\n Aunque la narrativa religiosa sugiere una continuidad religiosa directa desde los or\u00edgenes m\u00e1s antiguos del juda\u00edsmo hasta nuestros d\u00edas, el inicio de las normas rituales que ser\u00edan directamente familiares para los jud\u00edos de hoy se produjo tras la conquista babil\u00f3nica de Jud\u00e1 (586 a.C.); una proporci\u00f3n poco clara de jud\u00edos (llamados as\u00ed por el Reino de Jud\u00e1) fueron exiliados a otros territorios de Babilonia, y la autoridad religiosa pas\u00f3 de una casta sacerdotal dedicada a los rituales del templo a la convenci\u00f3n moderna de rabinos (por eso se llama juda\u00edsmo rab\u00ednico<\/em>) que dirigen servicios religiosos centrados en lecturas de las Escrituras. Tras la derrota persa de Babilonia cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, se permiti\u00f3 a los jud\u00edos exiliados regresar a su antiguo hogar, pero la mayor\u00eda opt\u00f3 por quedarse donde estaban; Bagdad era posiblemente el centro mundial de la cultura jud\u00eda en esta \u00e9poca, y en este periodo se establecieron comunidades jud\u00edas en el C\u00e1ucaso, Persia y Bujar\u00e1. Uno de los textos fundamentales del juda\u00edsmo rab\u00ednico, el Talmud Bavli, lleva el nombre de esta comunidad babil\u00f3nica.<\/p>\n Los judi\u00f3s que regresaron a Jud\u00e1 formaron un estado cliente del imperio Persico nombrado Yehud Medinata<\/i>, despu\u00e9s cayendo bajo el dominio de Alejandro el Grande de Macedonia. El colapso del imperio alejandrino y sus sucesores llevo a el establecimiento de un reino independiente en Jud\u00e1 bajo la dinast\u00eda Hasmonea (la cuenta religiosa de estos eventos se conmemora con la festival jud\u00eda de Hanukkah), que rein\u00f3 por un siglo antes de ser derrotado por el imperio de Roma y la imposici\u00f3n de una dinast\u00eda cliente de Herodes. Una serie de rebeliones jud\u00edas contra el dominio romano fueron derrotadas por las fuerzas romanas. Aunque las historias religiosas y folkl\u00f3ricas del pueblo jud\u00edo mantienen que los jud\u00edos fueron totalmente expulsionados de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la derrota de la rebelion de Bar Kojba en 136 e.c., el registro hist\u00f3rico es que los jud\u00edos solo fueron exiliados de la mera ciudad de Jerusalem, a pesar de que tambi\u00e9n vivieron represi\u00f3n tremenda bajo dominio romano despu\u00e9s de la derrota. Habiendo perdido el sitio religioso principal en Jerusalem, la comunidad jud\u00eda se dispers\u00f3 a todas partes del imperio romano y m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras.<\/p>\n La cronolog\u00eda para los jud\u00edos europeos entre su dispersi\u00f3n en Roma y el periodo medieval, y tambi\u00e9n la aparici\u00f3n del lenguaje \u00eddish, no est\u00e1n claros. La mayor\u00eda de las perspectivas acad\u00e9micas sugieren que los antecesores de la comunidad jud\u00eda ashkenazi viajaron desde Roma hacia lo que hoy es el sur de Alemania, que el \u00eddish sali\u00f3 de las interacci\u00f3nes entre el pueblo jud\u00edo y los pueblos germ\u00e1nicos, y que una parte de esta poblac\u00edon luego se asiento en varios\u00a0 lugares al este. Una contra-teor\u00eda pol\u00e9mica que se llama el hip\u00f3tesis j\u00e1zar, dice que la mayor\u00eda del pueblo Ashkenazi no tiene sus raices de los jud\u00edos romanos, sino de la poblaci\u00f3n de un reino turkico j\u00e1zar que vivia en Crimea y se convirti\u00f3 en massa a la religi\u00f3n jud\u00eda por los a\u00f1os 800 e.c., y luego se migraron hacia el oeste. Aunque sin duda si existieron j\u00e1zares jud\u00edos, no esta claro que j\u00e1zares fuera de la familia real o la nobleza se convirtieron, y la hipotes\u00eds que los j\u00e1zares fueron los antecesores principales del pueblo ashkenazi es una posici\u00f3n de franja pol\u00e9mica entre academicos. A veces se dice que la hip\u00f3tesis j\u00e1zar es algo inherentemente antisemita: esto es enga\u00f1oso, porque la teor\u00eda ha sido promovido por varios historicos jud\u00edos a trav\u00e9s de los a\u00f1os, y a hasta por algunos sionistas. De todas maneras, puntos claves de la hip\u00f3tesis j\u00e1zar han sido apropiados por grupos antisemitas de la extrema derecha (e incluso el KKK) por que se puede torsionar la teor\u00eda para apoyar una posici\u00f3n de que jud\u00edos tienen un \u00f3rigen \u201cmongoloido\u201d contrapuesto con la raza blanca (y tambi\u00e9n tiene un papel en algunas historiograf\u00edas de rusia \u201ceurasianes\u201d nacionalistas). Aunque la hip\u00f3tesis j\u00e1zar fue brevemente popular en discursos \u00e1rabes antisionistas en los a\u00f1os 1960, m\u00e1s reciente ha sido abandonado c\u00f3mo un tangente improbable que distrae de puntos pol\u00edticos m\u00e1s fuertes y relevantes.<\/p>\n Entonces, contrario a las historias sionistas que postulan la unidad nacional-religiosa del pueblo jud\u00edo, la cronolog\u00eda historica atesta a una constelaci\u00f3n de pueblos jud\u00edos. Aunque Jerusalem y otros locales en Palestina tienen importancia religiosa y hist\u00f3rica para el pueblo jud\u00edo, el m\u00edto sionista distrosi\u00f3na la importancia de estos lugares y ignora otros centros claves de la historia jud\u00eda.<\/p>\n Lo siguiente es un glosario de subgrupos jud\u00edos que tienen relevancia para discusiones acerca de la cuesti\u00f3n jud\u00eda en Palestina y los EEUU.<\/p>\n Ashkenazi – <\/b>refiere a jud\u00edos que vienen desde lugares en europa central y oriental en el periodo entre la epoca medieval y la epoca moderna. El \u00eddish era el idioma com\u00fan de jud\u00edos ashkenazis por muchos siglos, aunque la trasmisi\u00f3n del idioma cayo muchisimo entre la adopci\u00f3n de lenguajes comunes durante la proletarizaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n jud\u00eda a principios del siglo XX, la destrucci\u00f3n de la poblaci\u00f3n \u00eddish-hablante en el holocausto, y la decisi\u00f3n sionista de las comunidades diasp\u00f3ricas ashkenazis de prioritarizar al hebreo en escuelas jud\u00edas en la segunda mitad del siglo XX. Ashkenazim son la mayor\u00eda de jud\u00edos globalmente, y incluso se divid\u00edan entre otros subgrupos (p.ej. Jud\u00edos litvakers de Litu\u00e1nia, jud\u00edos galitzianers de el imperio austrohungaro), pero estas subdivisiones hoy tienen poca significanc\u00eda. Aunque la inmigraci\u00f3n de Europa oriental hacia los EEUU y Am\u00e9rica Latina ya ten\u00eda un car\u00e1cter de masa a principios del siglo XX, el holocausto es lo que difinitivamente destruyo las comunidades ashkenazis de Europa, y los centros de poblaci\u00f3n del pueblo Ashkenazi cambiaron a ser los EEUU y israel. Nota que en el contexto Israeli, \u201cAshkenazim\u201d se refiere a personas directamente descendientes de los primeros colonos sionistas, distingui\u00e9ndose de inmigrantes europeos m\u00e1s recientes que ser\u00edan considerados ashkenazis en contexto de la di\u00e1spora jud\u00eda.<\/p>\n Sephardi –<\/b> se refiere a jud\u00edos descendientes de comunidades exiliadas de Ib\u00e9ria a finales del siglo XV, y que por la mayor parte se reestablecieron en norte Africa y el Imperio otomano (con una minoridad yendo a sitios en el norte y oeste de Europa, y inclos a Am\u00e9rica Lat\u00edna colonial). Su idioma vern\u00e1culo hist\u00f3rico es el ladino (tambi\u00e9n llamado jud\u00eazmo o judaeo-espanyol), pero muchas de las comunidades sefarad\u00edes adoptaron el judeo-\u00e1rabe a partir de su expulsi\u00f3n del Reino Espa\u00f1ol y Portugal.<\/p>\n Mizrahi<\/b> – es una palabra (literalmente \u201coriental\u201d en hebreo) inventada por el gobierno israeli para referirse a jud\u00edos de or\u00edgenes del medio oriente de manera monol\u00edtica. El grupo comprende de varios diferentes grupos distintos con muy poco en com\u00fan, incluyendo las comunidades ancianas de Irak y Iran junto con los jud\u00edos \u00e1rabes en otras partes (y en ese sentido la categor\u00eda traslapa tambi\u00e9n algunos jud\u00edos sepharadis). Mizrahim fueron hist\u00f3ricamente perseguidos por el estado de Israel gracias a sus comunicaciones a la cultura \u00e1rabe, en un momento impulsando el establecimiento de un Partido Black Panther en Israel basado en la comunidad mizrahi, pero las instituciones pol\u00edticas y culturales de Israeli han logrado de cooptear la poblaci\u00f3n Mizrahi a apoyar el proyecto sionista de manera mayoritaria desde los a\u00f1os 1970.<\/p>\n Jud\u00edos de Etiop\u00eda <\/b>– tambi\u00e9n conocidos por el nombre Beta Israel, no se sabe bien cuando fue fundada la comunid\u00e1d jud\u00eda en Etiop\u00eda, y hay poca evidencia para apoyar las narrativas orales ques identifican raices ancianes para la comunid\u00e1d, incluso el m\u00edto nacional de Etiopia que dice que el pa\u00eds fue fundado por un descendiente del Rey Solom\u00f3n de la biblia. Sin embargo, los jud\u00edos etiopos son un grupo jud\u00edo distinto y con una larga histor\u00eda sin contacto con el resto de la comunidad jud\u00eda hasta el siglo XX. Hist\u00f3ricamente fueron subdivididos entre dos grupos que hablaban dialectos distintos (kayla y qwara) pero estos idiomas perdieron apoyo contra otros idiomas laicos de Etiop\u00eda en los siglos XVIII\u2013XX. Empezando en los a\u00f1os 1970, Israel colabor\u00f3 en secreto con el gobierno Derg de Etiop\u00eda para expulsar a la mayor\u00eda de la comunidad jud\u00eda en Etiop\u00eda hacia Israel a cambio por apoyo militar. Los jud\u00edos eti\u00f3picos, visiblemente africanes, enfrentan discriminaci\u00f3n econ\u00f3mica y social en la sociedad israeli, y en los \u00faltimos a\u00f1os han habido olas de protestas demandiendo un paro a la discriminaci\u00f3n de los eti\u00f3picos junto con otros africanos no-jud\u00edos viviendo en Israel.<\/p>\n La llegada de la Ilustraci\u00f3n en europa central y oriental tuvo un gran impacto en la pr\u00e1ctica religiosa de los jud\u00edos ashkenazis. Adem\u00e1s de proveer una justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica para la integraci\u00f3n de los jud\u00edos en la sociedad laica de Europa, tambi\u00e9n cre\u00f3 divisiones denominacionales entre jud\u00edos que buscaban reformar y laicizar a su religion. Estas divisiones ocurrieron principalmente en regiones alem\u00e1n-hablantes, y luego fueron importados a norteam\u00e9rica por inmigrantes. Hoy, estas divisiones ya casi ni existen fuera de norteamerica, pero siguen siendo relevantes para el discurso pol\u00edtico y comunal de los jud\u00edos en los EEUU. En general, judi\u00f3s se consideran todos juntos jud\u00edos a trav\u00e9s de estas divisiones, y pueden participar en organizaciones y actividades que unen a various grupos (aunque esto es menos la verdad cuando se habla de los grupos m\u00e1s ortodoxos). Introducci\u00f3n En esta lectura, Carlos Sapir anal\u00edsa la situaci\u00f3n complicada de los jud\u00edos fuera de Palestina, enfocandose principalmente en el extento de opresi\u00f3n anti-judia en los EEUU y en el Bloc del Este en los siglos XX-XXI. Sapir luego examina la historia anciana del pueblo jud\u00edo para analizar como la ret\u00f3rica sion\u00edsta de unidad nacional-religiosa […]<\/p>\n","protected":false},"author":13882119,"featured_media":0,"parent":10036,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_crdt_document":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-11495","page","type-page","status-publish","hentry"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.2","language":"es","enabled_languages":["en","es"],"languages":{"en":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":true,"content":true,"excerpt":false}}},"aioseo_notices":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/PdQxqk-2Zp","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11495","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/13882119"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11495"}],"version-history":[{"count":100,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11495\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20354,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/11495\/revisions\/20354"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/10036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/workersvoiceus.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11495"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}El pueblo jud\u00edo y el antisemitismo en el contexto contemporaneo<\/h3>\n
\nLa situaci\u00f3n de los jud\u00edos fuera de Palestina, y en especial en los EEUU (que hoy es el pa\u00eds donde vive la poblaci\u00f3n jud\u00eda m\u00e1s grande fuera de Palestina, que comprende m\u00e1s o menos la mitad de todos los jud\u00edos) tiene muchisimas contradicci\u00f3nes. Aunque las lecturas previas establecen muy claramente que la persecuci\u00f3n historica del pueblo jud\u00edo no justifica la colonizaci\u00f3n de Palestina por un proyecto pol\u00edtico con un car\u00e1cter judeo-supremacist, las fenomenas simultaneas de colonizaci\u00f3n etno-supremacista en Palestina y los varios grados de discriminaci\u00f3n contra jud\u00edos por otras partes compl\u00edca la cuestion de como mantenerse en solidaridad con el pueblc jud\u00edo, y lo hace m\u00e1s dificil en comparaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n de la solidaridad con otros grupos oprimidos.<\/p>\nLos jud\u00edos en norteamerica: una asimilaci\u00f3n parcial con la blancura<\/h5>\n
\nEntonces, los jud\u00edos permanecen como una minoridad m\u00e1s visible que otras etnicidades inmigrantes del mismo periodo en la poblaci\u00f3n estaodunidense, y por eso siguen m\u00e1s vulnerables frente al chauvinismo exclusionario que t\u00edpicamente acompa\u00f1a las pol\u00edticas nacionalistas de la derecha. Aunque teor\u00edas de conspiraci\u00f3n antisemitas tienen sus ra\u00edces materiales en las restricciones econ\u00f3micas impuestos contra jud\u00edos en la europa medieval y las convulsi\u00f3nes nacionalistas del siglo XIX en europa, este cuerpo de teor\u00eda ha sido adoptado por el Klu Klu Klan y otras formaci\u00f3nes fascisticas en los EEUU, reclamando que el pueblo jud\u00edo esta fomenteando una maniobra para infiltrar y derrumbar la sociedad blanca (y por eso el eslogan fascista: \u201cno nos reemplazaran los jud\u00edos\u201d). Estos grupos est\u00e1n a los margines de la vida pol\u00edtica estadounidense, pero de todas maneras siguen siendo un riesgo saliente gracias a la posibilidad de que crezcan de poder, y su propensi\u00f3n de utilizar t\u00e1cticas terroristas estilo \u201clobo solitario\u201d. Los jud\u00edos en los EEUU entonces est\u00e1n en una situaci\u00f3n m\u00e1s o menos \u00fanica, viviendo ya casi totalmente libre de la discrimizaci\u00f3n econ\u00f3mica e social, pero siguiendo siendo amenazado por vandalismo y violencia f\u00edsica, y tambi\u00e9n el espectro de fascismo. Esta coyuntura presenta obst\u00e1culos a la solidaridad, porque el primer instinto de muchas de las instituciones jud\u00edas buscando protegerse de ataques antisemitas es emplear guardias armados o polic\u00edas, creando fricci\u00f3n con potenciales parejas de solidaridad que mantienen posiciones de principios contra la colaboraci\u00f3n con la polic\u00eda.<\/p>\nLos jud\u00edos en europa: ning\u00fan camino de regreso<\/h5>\n
\u00bfQu\u00e9 les pas\u00f3 a los jud\u00edos que se quedaron en Europa?<\/h5>\n
\u00bfLos jud\u00edos: un pueblo o muchos?<\/h5>\n
Glosario de subgrupos jud\u00edos<\/h5>\n
Subgrupos \u00e9tnicos<\/i><\/h6>\n
Subgrupos religiosos<\/i><\/h6>\n
\nReformista<\/b> – la salida de la religi\u00f3n ortodoxa original, introdujo el uso de idiomas vern\u00e1culos en vez de hebreo b\u00edblico en el servicio de oraci\u00f3n, y acabo con la pr\u00e1ctica de segregar participaci\u00f3n en las sinagogas seg\u00fan g\u00e9nero, adem\u00e1s de apoyar un relajamiento general de las reglas religiosas. Es la denominaci\u00f3n jud\u00eda m\u00e1s grande en los EEUU, y promueve principios que tienen mucho en com\u00fan con posiciones del liberalismo progresista en los EEUU. El movimiento Reformista en los EEUU originalmente opuso el sionismo por miedo de que iba poner en peligro la seguridad y cohesi\u00f3n del pueblo jud\u00edo en los EEUU, pero se adapto al sionismo a partir del profundizaje de la alianza entre los EEUU y Israel. En los \u00faltimos a\u00f1os, comunidades y rabinos Reformistas han tomado pasos inciertos hacia la normalizaci\u00f3n de cr\u00edticas contra Israel en espacios Reformistas, pero el liderazgo de la denominaci\u00f3n sigue formalmente sionista.
\nConservadores<\/b> – una salida del movimiento Reformista m\u00e1s tradicionalista que mantuvo la desagregaci\u00f3n de g\u00e9nero junto con una adherencia m\u00e1s alta a las leyes religiosas, a la misma vez de mantener un punto de vista en general laico e liberal. A veces ha sido descrito como \u201cel partido Dem\u00f3crata en la oraci\u00f3n\u201d, hay un gran traslape entre las instituciones Reformistas y Conservadoras. Una salida siguiente del movimiento Conservador nombrado \u201cjuda\u00edsmo reconstruccionista\u201d teol\u00f3gicamente se acerca m\u00e1s a las posiciones reformistas, y av eces se considera como una denominaci\u00f3n separada, promoviendo una reinterpretaci\u00f3n de pr\u00e1cticas religiosas como \u201csenderos folkl\u00f3ricos\u201d que ofrecen una conecci\u00f3n opcional a la tradici\u00f3n.
\nOrtodoxes – <\/b>estas comunidades por la gran parte mantienen las costumbres religiones tradicionales de los ashkenazim (y tambi\u00e9n, pero menos frecuente, los sepharadim), y t\u00edpicamente comprenden una mezcla de jud\u00edos que siguen las leyes religiosas de manera estricta junto con otros jud\u00edos m\u00e1s laicos que simplemente prefieren la oraci\u00f3n tradicional. Los ortodoxes originalmente fueron hostil al movimiento sionista y el estado de Israel, viendolo como un hecho de blasfemia, pero por la mayor parte se han convertido a apoyadores fan\u00e1ticos del sionismo a partir del crecimiento de partidos de la derecha religiosa en Israel en los a\u00f1os 1970. Los Ortodoxos Modernos<\/b> son un subgrupo m\u00e1s laico que est\u00e1 hasta m\u00e1s conectado al sionismo, con estrechos v\u00ednculos a los asentamientos en Cisjordania ocupada. Los ultraortodoxos<\/b> son un grupo difuso de sectas insulares que siguen interpretaciones de las leyes religiosas muy estrictas; sus ideolog\u00edas y teolog\u00edas son diversas, pero se pueden identificar en general gracias a su adherencia a leyes de humildad que imponen un estilo de vestido superficialmente similar a los pueblos de los Amish en los EEUU, con vestidos muy formales y de pocos colores. Sus posiciones acerca del sionismo son varias: algunos se han convertidos a pilares de apoyo para el sionismo junto con los ortodoxos convencionales, y otros, m\u00e1s famosamente la secta Neturei Karta, siguen luchando forzosamente contra el sionismo. A\u00fan otros ignoran el sionismo como una cuesti\u00f3n laica que distrae de la vida religiosa. Hay muy poco traslape entre las comunidades ultra-ortodoxas y las Reformistas\/Conservadoras, pero sinagogas y otras instituciones ortodoxas son un punto de intersecci\u00f3n para jud\u00edos m\u00e1s y menos religiosos. Los grupos ultra-ortodoxos ashkenazi son hoy la poblaci\u00f3n \u00eddish-hablante m\u00e1s grande en el mundo, a pesar de que su dialecto es distinto de la que hablaba la mayor\u00eda de la comunidad ashkenazi a principios del siglo XX.
\nDe regreso a la educaci\u00f3n pol\u00edtica<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"