Por TAYTYN BADGER

Este artículo se basa en un discurso pronunciado por el autor en una manifestación de solidaridad con Palestina celebrada en Saskatoon el 4 de octubre.

¡Buenas tardes! Mi nombre es Taytyn Badger. Soy un hombre nehiyaw de doble espíritu (LGBTQ+) de la Primera Nación Sucker Creek, y espero que la gente pueda deducir por la pancarta que soy miembro de Workers’ Voice. Me gustaría empezar dando las gracias a todos por dedicar su tiempo a venir hoy, 4 de octubre de 2025, para manifestarse en contra del genocidio del pueblo palestino por parte de Israel y su enorme escalada en los últimos dos años.

Pero el 4 de octubre también es el Día Nacional de Acción por las Mujeres, Niñas y Personas de Dos Espíritus Indígenas Desaparecidas y Asesinadas. Por lo tanto, me gustaría hablar un momento sobre la violencia de género contra los pueblos indígenas y sus conexiones con la violencia de género sionista contra los palestinos.

Las mujeres indígenas y las personas LGBTQ+ en los territorios ocupados por Canadá sufren índices de violencia mucho más altos que la población general. Según los datos disponibles, las mujeres indígenas son asesinadas a un ritmo cinco veces superior al de las mujeres no indígenas, tienen más del triple de probabilidades de desaparecer y más del cuádruple de probabilidades de sufrir agresiones sexuales. La violencia verbal, física y sexual contra las mujeres indígenas y las personas LGBTQ+ por parte de los colonos se considera socialmente aceptable y es tolerada por las fuerzas del orden cuando no son ellos quienes la cometen. Esta violencia de género no es incidental, sino que tiene su origen en la invasión y ocupación colonialista de nuestras tierras.

Mientras los pueblos indígenas sigamos existiendo, se nos considerará un obstáculo real o potencial para la explotación y ocupación capitalista de los colonos, tanto por parte del Estado como de los colonos que se han puesto de su lado a cambio de una parte del botín.

Las mujeres indígenas que no encajan en el estereotipo de «la princesa india» de belleza normativa y sumisión a los deseos de los colonos son estereotipadas como promiscuas, subversivas y potencialmente amenazantes. Así, se convierten en objetivos válidos de la disciplina y la violencia de los colonos para perpetuar nuestra subyugación y el genocidio indígena.

Las raíces de la violencia de género en el colonialismo son especialmente evidentes en la primera línea de la extracción. Basta con ver la ola de abusos sexuales, acoso y tráfico sexual que acompaña a la llegada de los trabajadores colonos a los campamentos de hombres. Basta con ver la Carreterra de las Lágrimas, construida para facilitar la explotación de la tierra mediante la extracción de recursos. Basta con ver la violencia conjunta de los trabajadores colonos y las fuerzas del orden contra los defensores de la tierra y las matriarcas de Wet’suwet’en.

Pero los palestinos que viven en las tierras ocupadas por Israel también son pueblos indígenas. Las mujeres palestinas y las personas LGBTQ+, antes y después del 7 de octubre, han sido objeto de una violencia, abusos y asesinatos coloniales constantes. Los soldados israelíes en los puestos de control, en las patrullas y en los centros de detención someten a las mujeres palestinas a humillantes registros corporales acompañados de violencia verbal, física y sexual. Los colonos israelíes tienen vía libre para reprender, agredir y asesinar a las mujeres palestinas y a las personas queer con el objetivo de aterrorizarlas para que se sometan o las expulsen de sus hogares. Todo ello sin tener en cuenta las decenas, probablemente cientos de miles, de mujeres palestinas y personas LGBTQ+ que yacen enterradas bajo los escombros de Gaza.

Algunas personas intentarán justificar la violencia de los colonos diciendo: «¿Qué hay de la violencia que los hombres indígenas cometen contra las mujeres indígenas?». Los sionistas adoptan una táctica similar con afirmaciones descabelladas de que los palestinos son inherentemente misóginos o LGBTfóbicos, a diferencia de los israelíes, supuestamente progresistas. He perdido la cuenta de las veces que alguien me ha preguntado: «¿Por qué apoyas a Palestina? ¿No sabes lo que te harían?». Uno empieza a preguntarse si piensan que las Fuerzas de Defensa de Israel lanzan misiles que solo alcanzan a los hombres heterosexuales, o que las personas queer no necesitan comer durante una hambruna.

Pero incluso esta violencia dentro de nuestras comunidades está moldeada y se desarrolla a partir de la imposición del patriarcado capitalista colonizador y las normas de género. Según estas normas, los hombres son los sustentadores de la familia y tienen dominio sobre ella, las mujeres proporcionan comida y refugio a sus familias de forma gratuita, y cualquier otra cosa simplemente no existe. Se nos dice que estos roles son tradicionales, pero en realidad son más bien pseudotradicionales, utilizados por quienes nos dominan y explotan para culpar a sus víctimas de la opresión.

Nadie puede ser el sustentador de una familia cuando apenas puede mantenerse a sí mismo. Cuando no se puede encontrar o pagar comida y refugio, es imposible que alguien lo proporcione. Pero la expectativa de que los hombres deben mantener el dominio financiero y social, y que las mujeres y quienes son considerados como femeninos son los culpables de las carencias en las necesidades básicas para la vida —comida, refugio y cuidados domésticos— sirve para redirigir la ira y la violencia hacia dentro, impulsando la victimización de las mujeres y las personas queer dentro de nuestras comunidades.

Por lo tanto, invito a la gente, por un lado, a ver la violencia contra las mujeres indígenas y las personas que no se ajustan a los estereotipos de género aquí de la misma manera que la violencia contra las personas en Palestina y, por otro lado, a ampliar nuestra definición de mujeres indígenas y personas queer desaparecidas y asesinadas para incluir a los palestinos. Ambos tienen su origen en los proyectos colonizadores-capitalistas en curso, tanto canadienses como israelíes, y en su necesidad perpetua de explotar, expropiar y eliminar a los pueblos y las tierras indígenas con fines lucrativos, y ambos solo pueden resolverse poniendo fin a estos proyectos y devolviendo el control de la tierra a los pueblos indígenas en sus propios términos, mediante el derecho al retorno, la devolución de las tierras y la descolonización.

Foto: La octava Marcha anual por las mujeres indígenas desaparecidas y asesinadas, celebrada en Montreal el 4 de octubre de 2013. (Erin Sparks)