Por AVA FAHY
Ava Fahy, miembro de La Voz de los Trabajadores, participó en una mesa redonda el 26 de abril en Filadelfia. El acto fue patrocinado por La Voz de los Trabajadores y la La Movilización Nacional por la Justicia Reproductiva. Otros ponentes fueron Charlotte Strauss Swanson, miembro de La Movilización Nacional por la Justicia Reproductiva, y Hannah UE, de la Coalición por el Derecho al Aborto de Filadelfia.
Me gustaría dar una perspectiva socialista sobre la lucha por el derecho al aborto, y la lucha por la justicia reproductiva más ampliamente, y la lucha contra la opresión
Quiero decir desde el principio que se trata de una lucha sobre quién controla la reproducción y, junto con ella, la producción, porque no puede haber producción sin reproducción. ¿Serán las élites capitalistas las que controlen la producción y la reproducción, o serán los trabajadores y los oprimidos?
Para explicarlo un poco más: La reproducción de la vida humana se extiende a la reproducción de la fuerza de trabajo humana; la reproducción es esencial para el sistema capitalista, y tiene sentido que los capitalistas inviertan en controlarla. El tema del panel de hoy es el aborto, pero debemos recordar que la reproducción se extiende a algo más que la gestación. La reproducción necesaria para mantener el sistema capitalista no es sólo el embarazo y el parto, sino también el trabajo doméstico, la cocina, la limpieza, la ropa, la educación y el cuidado de niños, ancianos y personas discapacitadas con necesidades de apoyo. Este trabajo no está prescrito biológicamente, y ninguna clase de persona tiene el monopolio de este trabajo, aunque lo consideremos trabajo de mujeres.
Todo esto es necesario para la producción capitalista, tanto o más que el nacimiento y la gestación. Las élites capitalistas lo saben; no quieren pagar por ello. Están comprometidas, de una forma u otra, con la devaluación de este trabajo reproductivo vital, y uno de los mecanismos que utilizan para mantenerlo es la opresión de género.
Este es el origen de la opresión de las mujeres, de los géneros marginados y de los niños, y del mantenimiento de esta opresión para mantener la sociedad capitalista. La opresión de género no es más que uno de los mecanismos con los que la clase dominante intenta ocultar las contradicciones del capitalismo. Esta es la razón por la que están tan comprometidos con un orden social dominado por los hombres en el que el padre es el rey de una unidad familiar nuclear heterosexual, conservando derechos de casi propiedad sobre las mujeres y los niños, en el que las personas embarazadas y los grupos oprimidos son la última reserva del excedente de trabajadores, de los que se espera que asuman el coste del cuidado de los niños y los ancianos con sus propios pequeños salarios.
Hay una disputa dentro de la clase capitalista sobre la mejor manera de gestionar el poder reproductivo de los trabajadores y los oprimidos. La embestida de la derecha contra los derechos reproductivos adopta la forma de movilización nacionalista cristiana y supremacista blanca, y tenemos que ser precisos a la hora de caracterizar estos movimientos para poder combatirlos mejor. Es una escalada en la opresión de género, evidente por el lenguaje que utilizan: Frases como «tu cuerpo, mi decisión», ahora un grito de guerra para el movimiento anti-aborto, me dan temblores de miedo. Negar el acceso al aborto es uno de los aspectos más reaccionarios de la vida familiar bajo el capitalismo. Tiene consecuencias devastadoras para personas en la realidad.
Incluso en estados como Pensilvania, con leyes sobre el aborto relativamente liberalizadas, el movimiento de derechas contra los derechos reproductivos se siente en su intimidación de la gente para que no aborte. Por eso defendemos las clínicas; como señaló Hannah, tienden a retroceder ante nuestro poder numérico.
Pero las políticas reproductivas reaccionarias de la derecha no se limitan a la prohibición del aborto; existe una tendencia preocupante y abiertamente supremacista hacia el pro-natalismo, que se integra perfectamente en la embestida anti-inmigración. ¿Por qué tiene espacio este país para bebés nacidos en Estados Unidos, blancos y cristianos, pero no para inmigrantes centroamericanos? La respuesta no es una cuestión de recursos. Es la preferencia del movimiento de la derecha supremacista blanca por los bebés blancos. Esto se expresa explícitamente a través de la popularización de la teoría del «gran reemplazo», que una vez fue una teoría neonazi marginal, en Stormfront, y ahora es la corriente principal, según la cual las personas de ascendencia europea y la «cultura estadounidense» (la hegemonía blanca) se ven amenazadas existencialmente por la afluencia de inmigrantes no blancos. Sus soluciones son los bebés blancos; de ahí su obsesión con las bajas tasas de natalidad blanca, y de ahí la propuesta de Trump de pagar a la gente cinco mil dólares por dar a luz. Esta recompensa para bebés sólo sería para parejas casadas heterosexuales y no para parejas LGBTQ+ o madres solteras. También están considerando una «Medalla Nacional de la Maternidad», que es un robo directo de los nazis.
Pero la derecha no tiene el monopolio de la opresión reproductiva. Los capitalistas liberales proabortistas y los políticos que los representan son agentes de la opresión reproductiva a través de una ideología de libre mercado más banal: Controlan la reproducción de las personas trabajadoras y oprimidas defendiendo y manteniendo una realidad que no permite el aborto libre, accesible y a demanda, que no compensa el trabajo doméstico y el trabajo de cuidados, que divide los diferentes sectores del trabajo por género y devalúa el trabajo que ellos deciden feminizar, y que mata a las personas negras embarazadas al triple que a las blancas.
No les interesa mover un dedo contra este período de políticas reproductivas nacionalistas cristianas; han tenido tres años desde que se anularon Roe contra Wade y Planned Parenthood contra Casey. El impacto de la prohibición del aborto sobre la salud reproductiva en Estados Unidos ha sido nefasto, especialmente para las mujeres negras embarazadas. Para muchas personas, ha sido demasiado tarde.
La mayoría de los estados que han aplicado prohibiciones del aborto o restricciones severas no han vigilado también el factor correlativo de la mortalidad materna. Los informes independientes revelan el impacto violento y terrible de las prohibiciones del aborto. En Texas, que castiga a los proveedores de abortos con hasta 99 años de cárcel, la tasa de sepsis aumentó más del 50% en las mujeres hospitalizadas por pérdida del embarazo en el segundo trimestre.
La sepsis es una afección potencialmente mortal y, de hecho, mujeres de Texas como Josseli Barnica y Nevaeh Crain murieron de sepsis que podrían haberse evitado si los médicos no hubieran retrasado la práctica de un aborto hasta que sus fetos dejaron de latir. Candi Miller y Amber Thurman, de Georgia, y una cantidad desconocida más en otros estados con prohibiciones o restricciones del aborto, murieron de la misma manera. Porsha Nguzemi, de Texas, también murió de una hemorragia cuando los médicos retrasaron la atención médica para salvarle la vida. Cuatro de esas mujeres eran de color, tres de ellas negras. Una de ellas sólo tenía 18 años.
Menciono estas tragedias sólo para mostrar que se trata de una lucha real, con impactos verdaderos. Históricamente, el movimiento mundial por el acceso al aborto ha lamentado públicamente las muertes evitables de personas que murieron a causa de la prohibición del aborto: personas como Savita Halappanavar, de Irlanda, una mujer anónima llamada Izabela, de Polonia, una mujer anónima llamada Manuela, de El Salvador, y Gerri Santoro, aquí, en Estados Unidos.
No creemos que la lucha por la justicia reproductiva pertenezca sólo a las mujeres y a las personas embarazadas; creemos que la lucha pertenece a todas las personas trabajadoras y oprimidas. Se trata de la autonomía individual, por supuesto, una dignidad humana básica, pero es algo más que una decisión personal. Es una expresión de la lucha de clases por la reproducción de la fuerza de trabajo. Un golpe asestado a la opresión de género es un golpe asestado al capitalismo.
La defensa de las clínicas es una medida vital de primera línea para garantizar la seguridad de las personas que buscan atención médica reproductiva. Es necesaria para evitar que la gente sufra la indignidad y la violencia del parto forzado. Es la autodefensa que nos debemos a nosotros mismos y a nuestra clase. Pero la lucha requiere algo más que estas necesarias medidas de emergencia.
Apoyamos y alentamos la lucha a través del movimiento obrero. Las luchas sindicales son un mecanismo mediante el cual las mujeres trabajadoras pueden conquistar libertades vitales. Los sindicatos pueden luchar por las prestaciones sanitarias e incluso pueden librar luchas por la justicia reproductiva consiguiendo protecciones para las trabajadoras que deseen abortar o recibir otros cuidados reproductivos. Y los sindicatos pueden vincularse y ayudar a organizar manifestaciones en las calles por los derechos reproductivos y en defensa de las clínicas de salud.
Estamos en un periodo en el que se está produciendo un repunte de las movilizaciones masivas, como las protestas del 50501 y las protestas de Manos Fuera. La política aquí es turbia. Siempre lo serán cuando estemos en la calle en lugar de discutir ordenadamente en un grupo de lectura. Por eso lo llamamos el laboratorio de la lucha; son muchos experimentos a la vez, y es la única manera de probar qué funciona y en qué condiciones.
No hacemos concesiones a la hora de exigir que el aborto sea libre, legal, seguro y accesible, ni a nuestra perspectiva más amplia con las reivindicaciones feministas y las demandas de justicia reproductiva y todo lo que va junto con ello. Llevamos en la manga nuestras convicciones contra la supremacía blanca, el capacitismo, la misoginia y la LGBTQIA-fobia. No todas las personas con las que nos encontremos estarán de acuerdo con nuestras perspectivas avanzadas. Nadie nace revolucionario. Pero, a medida que construyamos poder, y a medida que el movimiento que se nos opone crezca también, se verán obligados a elegir entre el fascismo invasor, las ONG que han estado agitándose y fracasando durante 60 años, o un movimiento socialista combativo de trabajadores y oprimidos por la justicia reproductiva.
Hacemos un llamamiento a las organizaciones obreras y juveniles para que organicen sus propias luchas contra la opresión reproductiva. Por eso también reconocemos que, para convertirse en una fuerza de lucha, los trabajadores y oprimidos necesitan su partido político, independiente de los demócratas colaboracionistas de clase -incluso los «progresistas» como Bernie Sanders y AOC, que «se oponen a la oligarquía» desde un jet privado regalado por donantes ricos con condiciones. Necesitamos un vehículo político real que pueda garantizar que los trabajadores y los oprimidos controlen todos los aspectos de la producción y la reproducción construyendo hacia un derrocamiento revolucionario del capitalismo. Así es como un movimiento puede convertirse en una revolución.
Tenemos que ser creativos. Si te interesa ser creativo en el movimiento por la justicia reproductiva, te sugiero que te inscribas para saber más sobre la Coalición por el Derecho al Aborto de Filadelfia. Y si te interesa unirte a un partido revolucionario, te sugiero que participes en La Voz de los Trabajadores.
Foto de Jane Norman / States Newsroom