Por CARLOS SAPIR
Junto con el ascenso de políticos y organizaciones de extrema derecha en Estados Unidos en los últimos años, hemos asistido a un aumento del antisemitismo, tanto en términos de retórica de odio como de ataques violentos reales contra comunidades judías. El resurgimiento de una forma de intolerancia que había desaparecido en gran medida en décadas anteriores es muy inusual, pero el regreso del antisemitismo junto a la extrema derecha no es una coincidencia: el antisemitismo es fundamental para la concepción fascista de la economía capitalista. Al culpar de los males del capitalismo a una cábala imaginaria de judíos, el fascismo intenta desviar la auténtica desilusión con la economía capitalista hacia un nacionalismo xenófobo que sólo sirve a la clase dominante capitalista.
Las raíces materiales del antisemitismo
El antisemitismo moderno tiene sus raíces históricas en la Europa medieval tardía, un periodo en el que la vida económica de todo el continente estaba siendo trastornada por los inicios del capitalismo. Reconociendo la amenaza revolucionaria que suponía la transformación de la economía feudal y el debilitamiento de la autoridad real, un sector de la naciente burguesía europea necesitaba un chivo expiatorio para apaciguar la creciente amenaza de agitación campesina y proletaria, al tiempo que se aseguraba su propio trozo del pastel capitalista.
Predicadores antisemitas como Bernardino de Siena encontraron su blanco en el pueblo judío, culpándolo de la pobreza que sufrían los campesinos europeos y pidiendo que fuera expulsado de los países cristianos. Para justificarlo, Bernardino y otros demagogos teorizaron una división artificial dentro de la economía capitalista, entre la producción “buena”, “virtuosa” y “cristiana” y las finanzas “malas”, “internacionales” y “judías”.
Estas teorías antisemitas sentaron las bases para los futuros teóricos fascistas. Los judíos eran chivos expiatorios especialmente convenientes, ya que históricamente habían estado confinados al préstamo de dinero y al pequeño comercio en la economía feudal cristiana, y habían empezado a ver una mejora en sus condiciones de vida a medida que estas profesiones se hacían más centrales en la naciente economía capitalista, en contraste con su posición periférica en la economía feudal. Aunque la realidad del capitalismo es la explotación en todos los sectores de la economía, los precursores intelectuales del fascismo moderno pudieron promover su teoría de que sólo el capitalismo “judío” era culpable, y desviar la ira y el malestar para atacar a los judíos.
Esta concepción de la economía (o, alternativamente, de la política mundial) como controlada por una malvada cábala de financieros judíos internacionales ha sido fundamental para el programa político fascista durante toda su historia, tanto antes como después de Hitler. Aunque el sentimiento antijudío ya existía en Europa antes del surgimiento del capitalismo, las teorías protofascistas que lo vinculan al capitalismo son fundamentales para su continuo resurgimiento y para el lugar que ocupa en la ideología fascista. Mientras tanto, para alinearse con la cambiante superestructura de las sociedades europeas y la menguante influencia de la religión cristiana centralizada, el enfoque religioso del antisemitismo primitivo disminuyó en favor de una definición racial, y los nazis acabaron formalizando una concepción del judaísmo como raza, modelando su sistema de linajes raciales según el modelo angloamericano de raza desplegado contra los pueblos negros e indígenas.
El antisemitismo fascista en EEUU y Europa Occidental se redobló a principios del siglo XX, cuando los fascistas se volvieron para hacer frente al ascenso del socialismo en Europa Oriental. Como movimiento político que prometía la reorganización económica y luchaba contra todas las formas de opresión, el socialismo tuvo un atractivo inmediato entre los pobres y los desposeídos de Europa del Este, por lo que muchos judíos que vivían en Europa del Este en condiciones paupérrimas lo abrazaron fácilmente. Los fascistas aprovecharon esta oportunidad para presentar a los judíos como comunistas convencidos. Como la política fascista siempre se ha basado en apelaciones emocionales y juegos de manos retóricos, la contradicción obvia de que un único grupo étnico no podía ser la fuerza motriz del capitalismo y el comunismo era irrelevante, suprimida por la promoción del hilo unificador del odio a los judíos como lucha primordial para el grupo fascista.
Concepciones populares del antisemitismo
Aunque tanto los marxistas como los teóricos académicos han adoptado la anterior interpretación histórico-materialista del antisemitismo, el discurso popular sobre el antisemitismo a menudo se basa en una de dos narrativas distintas: una interpretación ahistórica y esencialista del antisemitismo promovida por las instituciones judías burguesas, y una negativa negacionista a reconocer el antisemitismo por parte de algunas capas de la izquierda.
La narrativa esencialista del antisemitismo, promovida sobre todo por la Liga Antidifamación (ADL), así como por el AIPAC y el propio Estado de Israel, es extremadamente simple: Los judíos, por la razón que sea, siempre han sido perseguidos y siempre lo serán. Aunque hay una verdad superficial en esta narrativa dada la larga historia de opresión antijudía, que incluye el periodo anterior al antisemitismo moderno que se remonta a la antigüedad, esta teoría abdica de su responsabilidad de explicar realmente por qué se produce el antisemitismo.
Además, las soluciones al antisemitismo a las que se presta son pésimas: con el odio a los judíos abstraído en un mal omnipresente, ubicuo y permanente, las únicas respuestas son apoyar la solución sionista del nacionalismo judío dentro de un estado judío o renunciar a ganar la lucha contra el antisemitismo. En la práctica, estas instituciones han seguido al Estado israelí a pies juntillas hasta el punto de ignorar cómo el propio Estado de Israel promueve el antisemitismo en el extranjero: fomentando el sentimiento antijudío en todo el Sur global, promoviendo la retórica fascista sobre los “globalistas”, promoviendo la narrativa fascista de que los judíos son “extranjeros” que deberían volver a “su” país, y formando alianzas con fascistas manifiestos y sionistas cristianos. Al dar prioridad a una defensa hueca de Israel sobre la lucha contra el antisemitismo real, grupos como la ADL acaban dedicando su tiempo a perseguir a activistas palestinos y a cualquiera que se atreva a solidarizarse con ellos bajo acusaciones espurias, mientras que a menudo miran hacia otro lado cuando sus aliados sionistas se ponen sus sombreros fascistas. Al hacerlo, socavan las oportunidades de solidaridad contra la opresión entre judíos y otros grupos.
El concepto negacionista del antisemitismo continúa justo donde lo deja la ADL. Observando la forma en que la ADL y otros grupos se han alineado con las instituciones del poder burgués en EEUU, así como con el puesto colonial racista que es el estado israelí, y observando también la falta de discriminación económica manifiesta contra los judíos en EEUU, los negacionistas llegan a la conclusión de que el antisemitismo no existe (al menos en EEUU). Esta perspectiva ignora cómo el antisemitismo es vital para la comprensión fascista del mundo, y que es fundamental para sus intentos de crecer. También ignora la forma tan real en que se expresa el antisemitismo: a través de actos violentos de terror llevados a cabo por fascistas, primero como individuos (como en la sinagoga del Árbol de la Vida de Pittsburgh en 2018) y finalmente por grupos organizados.
Cómo luchar contra el fascismo y el antisemitismo
Una vez establecido que el antisemitismo moderno está incrustado en la defensa fascista del capitalismo, quedan claras las piezas que faltan para explicar la peculiaridad de la expresión del antisemitismo en el siglo XXI: en tiempos de relativa estabilidad, el antisemitismo es innecesario para que la burguesía mantenga el poder, por lo que permanece latente, al margen de la sociedad. Sin embargo, cuando las economías se hunden y los trabajadores sienten todo el peso de la injusticia del capitalismo, el fascismo entra en acción, vendiendo a los desencantados un cuento de hadas reaccionario.
Aunque en Estados Unidos, a principios del siglo XX, existía la discriminación antisemita en el empleo, la vivienda y la admisión en la universidad, las circunstancias políticas específicas que siguieron a la Segunda Guerra Mundial motivaron al Sin embargo, en el siglo XXI, con la Alemania nazi como un recuerdo lejano y las crisis capitalistas en el horizonte, el fascismo y el antisemitismo vuelven a ser herramientas útiles para una parte de la burguesía.
Las crisis del capitalismo seguirán proporcionando un terreno fértil para que se extiendan el antisemitismo y el fascismo. Por tanto, la solución al antisemitismo es la misma que la solución al fascismo y al capitalismo: debe ser derrotado mediante la movilización organizada de la clase obrera para acabar con la explotación capitalista y destruir las fuerzas del fascismo. Requiere que los socialistas contrarresten la propagación de la apología fascista del capitalismo, que arranquen de raíz su propagación ganando a los trabajadores para el socialismo y una comprensión materialista de la historia que permita la formación de frentes unidos de trabajadores y oprimidos.
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