Por Alborz Koosha
En marzo de 1979, decenas de miles de personas, predominantemente mujeres, protestaron en Teherán contra la entonces nueva ley del hiyab obligatorio (cubrirse la cabeza y llevar ropa holgada para las mujeres) instituida por la nueva República Islámica, así como contra otras leyes que recortaban los derechos de las mujeres, especialmente en el derecho de familia. Coreaban: “No hicimos la revolución para retroceder”. Su mensaje era claro. Las mujeres formaron parte de la revolución iraní de 1979 por la justicia social y económica, contra la dictadura del Sha, respaldada por Estados Unidos. Pero su sustitución por una nueva dictadura, la de la República Islámica, supuso la traición de sus sueños de libertad.
Hoy, miles de personas han vuelto a tomar las calles de Irán, como lo han hecho esencialmente de forma perenne durante la última década, (e incluso más tiempo, dependiendo de tu escala de la historia de la resistencia popular iraní). Siguen los pasos de las mujeres de marzo de 1979. Tienen un mensaje para el mundo: “mujer, vida, libertad”.
El brutal asesinato de Mahsa (Zhina) Amini a manos de la Patrulla de Orientación del Estado (gasht-e ershad) la semana pasada, por llevar un supuesto hiyab inapropiado, desató su indignación. Sin embargo, no las asustó para que se sometieran, sino que las envalentonó para volver a resistir. Zhina, una mujer kurda cuya comunidad ha sufrido discriminación étnica en Irán, murió bajo custodia policial en circunstancias sospechosas. El Estado se ha negado a ofrecer una explicación transparente de su muerte.
Hasta ahora han muerto al menos nueve manifestantes, y el número de muertos va en aumento. El lunes se inició una huelga general en todo el Kurdistán iraní. Las protestas callejeras se extendieron rápidamente a al menos 50 ciudades de todo Irán. Los manifestantes han pedido el fin de la dictadura, la disolución de la Patrulla de Orientación, que el hiyab sea opcional según la elección personal de cada individuo, y muchas otras reivindicaciones.
Hay que poner fin a la vigilancia del cuerpo de las mujeres. Sin embargo, estas protestas van más allá de la cuestión de la vestimenta y forman parte de una lucha mucho más amplia por la justicia de género, social y económica. Para entender cómo, fijémonos en las recientes huelgas de profesores en todo Irán desde diciembre de 2021. Al menos el 60% de los profesores iraníes son mujeres. Además de resistirse a sus administraciones, que a menudo las acosan por llevar un hiyab inadecuado, muchas mujeres líderes del movimiento docente han planteado otras reivindicaciones interrelacionadas. Han exigido la construcción de más escuelas en las zonas rurales, señalando que las niñas tienen menos probabilidades que los niños de ser enviadas a escuelas fuera de su localidad. Han exigido la igualdad salarial entre hombres y mujeres, y un salario digno en general, ya que los sueldos actuales de todos los profesores ni siquiera alcanzan el umbral de pobreza oficial del país.
Muchos profesores también han pedido que se transformen los contenidos educativos y los libros de texto para poner en primer plano la igualdad de género. Por hacerlo ya ellos mismos, muchos profesores se ven obligados a presentar sus planes de clase a las administraciones. Han exigido educación sexual en torno a temas de salud sexual, anticoncepción y acoso sexual. También han exigido la ampliación del permiso de maternidad y guarderías en el lugar de trabajo.
Muchas han expresado también su solidaridad con otras trabajadoras de Irán que participan en sus propias huelgas por la dignidad. Dado que la mayor parte del sistema educativo público de Irán se ha monetizado y privatizado con administraciones que cobran tasas a los estudiantes (en contra de la propia constitución iraní), han exigido una educación gratuita como derecho de todo estudiante. Estas demandas de educación gratuita resuenan en todo el mundo en otros países donde la educación se ha convertido en una mercancía bajo el capitalismo. Han exigido el fin de la creciente contratación de profesores con contratos temporales explotadores, una práctica que afecta a la mayoría de la clase trabajadora en Irán, así como en todo el mundo en nuestra era neoliberal. Todo esto junto es el significado de “Mujer, vida y libertad”.
Hoy en día, en todo el mundo, las mujeres, las personas trans y no binarias y sus partidarios están en una lucha renovada por la igualdad de género. Mientras la gente en Irán protesta contra el hijab obligatorio, la gente en Estados Unidos protesta por la anulación de Roe contra Wade y el derecho de las mujeres al aborto. Si pensamos profundamente en esta lucha, vemos la increíble hipocresía de los políticos estadounidenses que quitan a las mujeres el derecho a elegir en Estados Unidos y luego dicen que apoyan los derechos de las mujeres en Irán.
Vemos esta hipocresía aún más cuando Estados Unidos, bajo administraciones tanto demócratas como republicanas, impone sanciones que agravan las condiciones económicas a las que se enfrentan las mujeres en Irán, ya sometidas a la presión económica de sus propios líderes interesados y de la élite económica nacional. En ningún lugar se puede ver esto más claramente que cuando estas sanciones dificultan el acceso de las mujeres a la atención sanitaria reproductiva. Además, los dirigentes estadounidenses no pueden salvar al pueblo iraní, ya que su historial de intromisión en los asuntos de este país y de muchos otros demuestra que sólo responden a sus propios intereses corporativos y políticos.
Hoy corresponde a las personas de conciencia de todo el mundo amplificar el llamamiento del pueblo iraní a “Mujeres, vida, libertad”. Nos corresponde amplificar las reivindicaciones de las actuales protestas contra el hiyab obligatorio y por los derechos de la mujer en general. Amplificar las reivindicaciones de las luchas de la clase obrera y de los oprimidos iraníes y el fin de la dictadura de la República Islámica.
También corresponde a las personas de conciencia resistirse a la cooptación y explotación de la lucha del pueblo iraní por la libertad por parte del imperio estadounidense y los oportunistas externos, y amplificar su lucha interna por la autodeterminación democrática. Mientras los poderes fácticos, a nivel local e internacional, les opriman por todos lados, el pueblo de Irán seguirá resistiendo. Son fuertes y algún día conseguirán su libertad.
Fotos – Arriba: Protesta en Teherán el 21 de septiembre. (Agencia Anadolu / Getty Images) Abajo: Mahsa Amini fotografiada en un periódico iraní. (Getty Images)